La señora Rius, tal y como es conocida Lydia Artigas, se define a ella misma como una mujer de moral distraída. Lydia es católica practicante, convergente y del Barça. Empezó a hacer señores a los 22 años y ahora con 72 regenta una casa de citas situada en el Eixample de Barcelona. Ella ha querido trasladar su particular visión de este oficio a su negocio actual: hacer señores con el corazón y con cariño. Las señoritas que trabajan en su casa tienen entre 25 y 50 años y ella las cita en su piso con los señores. Lydia cree que una mujer solo se puede acostar con un hombre por amor o por dinero.
¿Qué piensa sobre la infidelidad?
Las necesidades de un señor y una señora siempre son diferentes. Esto de la infidelidad es cuando un señor se complica con otra muchacha. Venir a nuestra casa no es infidelidad, la infidelidad es lo otro, cuando una mujer sabe que un señor está casado se pone con él, le complica la vida, se llaman, quedan fuera, eso es infidelidad. Lo nuestro no, nunca, yo creo que gracias a nosotras las parejas viven mejor.
¿Por qué empezó a hacer señores?
Porque en nuestra casa casi era una tradición. Yo nací al lado de un mueblé muy importante como era la Casita blanca. Mi madre también hacía señores y consideré que era una profesión que tenía que ejercer. Pensé, como la Escarlata O’hara en Lo que el viento se llevó, que tenía que hacer señores para no pasar más hambre.
¿Usted sustituyó a su madre?
Sí. Ella no tenía vocación y la responsabilidad de ser el cabeza de familia la quise tomar yo.
¿Cómo fue la primera vez?
Aunque tengo carácter, he sido muy llorona. La primera vez creo que le di la tarde a ese señor, porque me puse a llorar. Era un señor encantador, se llamaba Carlos y era médico.
¿Es dura esta profesión?
Yo he tenido la suerte que cuando me presentaban un señor pensaba que era un novio que había tenido y que le quería, para mí ese señor no era un desconocido. Eso es muy importante porque para hacer señores una mujer también tiene que tener una cabecita un poco preparada. El sexo del señor y el nuestro es diferente y entonces nosotras tenemos que darle un poco más de imaginación para hacerlo más bonito para nosotras. Si te imaginas que es un señor desconocido que viene a lo que viene la motivación tiene que ser un poco más dura.
¿Por qué habla de hacer señores y no de prostitución?
Porque yo cuando he estado con un señor lo he hecho a mi manera y eso de la prostitución no ha entrado nunca en mi cabeza. Yo no me he sentido nunca como una mujer que se prostituye. Yo al señor que hacía, lo hacía con el corazón, lo hacía porque creía que ese señor también me necesitaba.
¿Ha estado con hombres conocidos?
Sí. Cuando empecé me llevaron al Hotel Ritz con el rey Faisal de Arabia Saudita. Uf, a mí eso me pareció como el Harén sublime, pensé que no se podía pedir más.
¿Y algunos famosos que tenían peticiones especiales?
El señor Dalí vino a una casa donde yo hacía poco que trabajaba. Todo el mundo hablaba de un pato y yo pregunté si teníamos que comer, porque no entendía nada. La encargada de la casa me contó que vendrían unas señoritas suecas muy altas y que yo también iría con ellas porque era alta. A Dalí, le teníamos que llamar el divino y nosotras éramos la corte celestial. Entonces esas señoritas suecas cogían un pato, una de ellas le cortaba el cuello al pato, el señor Dalí ponía su colita en el ano del pato y se ve que mientras el pato se moría él tenía sensaciones.
Lo del señor Camilo José Cela también tenía su gracia.
Ese señor, de pequeño tuvo problemas porque su madre era muy severa con su institutriz y la reñía constantemente porque se le caían los platos. Se ve que la criatura quedó marcada. Entonces, lo que le gustaba a él era romper platos. Era de lo más fácil porqué tu no le tenías que tocar, él se masturbaba y no pasaba nada.
¿Cuál fue el momento más difícil de esos años?
Yo aborté en varias ocasiones y, en aquella época, aparte de pensar lo cruel que era lo que estabas haciendo, lo peor era la manera en que se tenía que hacer. No fui tan valiente como para exponer a un hijo a mi manera de vivir. Yo siempre pensé e idealicé que tener un hijo es algo esperado, algo que quieres y por un accidente de mi trabajo no me pareció correcto.
¿Ha tenido alguna relación de pareja?
Sí, una vez. Estuve con él durante ocho años.
¿Hizo señores estando con él?
¡No! Yo cuando hago señores tengo que tener libertad condicional, como digo yo. Para hacer señores se tiene que estar libre. Cuando quise a este señor me dediqué de lleno a él. Le quise y creo que es al único hombre que quise de verdad.
¿Cómo ve la prostitución en la calle?
Perjudica nuestra imagen. Yo creo que el sexo solo se puede hacer como yo lo he conocido, que es en una casa. Si tú estás cómoda, tu manera de hacer también será más favorable. En cambio, si lo tienes que hacer en la calle o en un coche será complicado y muy incomodo, ¿no? Nunca he hecho sexo en un coche.
¿Cómo es su negocio actual?
Esta casa funciona con el corazón. Funciona con todas las cosas que conocí tiempos atrás. Por ejemplo, lo de cobrar por adelantado que me parece muy feo. Yo he visto todas las cosas que puedo y no debo hacer. En mi casa ofrecemos la ternura y he tenido la suerte de tener señoritas que son como era yo, afectivas, cariñosas.
¿Usted, a veces, cocina para los señores que vienen a su casa?
Si quieren un bocadillo, lo hago. Si tengo que hacer cuatro kilos de callos, los hago. Hace años un señor se quedó viudo y me dijo: “Lydia, tú que haces la escudella tan bien, me he quedado viudo…” Y yo le dije: “Ven una semana antes de Navidad y te prepararé la escudella, te la comerás aquí conmigo”. Por eso los señores míos son fieles a mi casa durante muchos años.
¿Ha sido feliz?
Sí, todo fue muy bonito, muy agradable y lo volvería a hacer otra vez si volviera a nacer. Sí.
¿Quién es la señora Rius?
Es Lydia Artigas, una señora de moral distraída, una señora que hizo señores en un momento determinado de su vida, de la cual me siento muy contenta y satisfecha.
lunes, 20 de febrero de 2012
sábado, 18 de febrero de 2012
Isabel Sartorius: "Con el príncipe había adrenalina, sí"
Isabel Sartorius: "Con el príncipe había adrenalina, sí"
Isabel Sartorius ha vuelto a la actualidad gracias a sus memorias, en las que habla largo y tendido de su relación con don Felipe.
Sus memorias están a punto de salir al mercado, con el título de Por ti lo haría mil veces. Ni sus amigos sabían de su inminente publicación, y tan sólo dos amigas íntimas lo habían leído antes de ser entregado a la editorial. Isabel Sartorius es de nuevo el centro de todas las portadas del mundo del cuore gracias a un libro en el aborda el trastorno psicológico que ha superado, pero también su relación con el Príncipe Felipe.
"Con el príncipe había adrenalina, sí. No tanto entre él y yo personalmente, como en todo lo que nos rodeaba", publica La Otra Crónica del diario El Mundo. También asegura que, pese a todo, se queda con lo que vivió. "Le quería con locura pero no podía más con esa situación de tensión, de tapar la imagen continuamente para que nadie saliera dañado, ni el príncipe ni mi familia".
Felipe de Borbón ocupa, de hecho, un capítulo entero en el libro. Tal y como reconoce, lo ha incluido para que la opinión pública no piense en un posible veto de Zarzuela. Y por eso habla largo y tendido de una relación que para ella fue un "flechazo" y que califica de "especial", "profunda" y "espiritual". "A su lado tuve una sensación de hogar, como si todo el dolor que hubiese sufrido hasta entonces hubiera tenido significado... Era el príncipe de las películas, el que llega justo a tiempo para rescatarte". Le define como "Una persona pura, tranquila, llena de aplomo. Y a la vez lleno de vida y de ilusión. Era capaz de reírse a carcajadas sin perder el punto de elegancia".
Recuerda cómo le conoció. "Me llamó un amigo común para decirme que estaban organizando una cena para el día siguiente... Confieso que no me apetecía ir y que me daba una pereza enorme. Mi madre estaba en Madrid y absorbía todas mis fuerzas. De todos modos fui y me tocó al lado del príncipe. Fue un auténtico flechazo, la verdad. Esa misma noche empecé a quererle. Recuerdo como si fuese ayer esa mirada, tiene un poder especial. Te mira y entiendes quién es. Lo entiende todo. Es increíblemente humano. Así es don Felipe: el ser más humano que he conocido".
Dice que su relación le ayudó mucho: "Él me ayudó a recomponer mi mundo interior, me decía: 'Tienes que querer a la gente como es. No todo el mundo es perfecto y no todo el mundo es como tú quieres que sea. Modera'". No obstante, la presión de los paparazzi complicó mucho la relación y al final pasó factura. "El juicio constante sobre si podía o no podía ser reina, que si estaba o no a la altura, valorándome sin cesar a mí misma, a mi familia, ¡juzgando a mis padres!.. Lo escribo ahora y sin embargo me doy cuenta de que volvería a vivir la misma historia de amor otras veinte mil veces... Le quería con locura".
Además, asegura que la Reina fue un apoyo enorme para ambos, y que no fue la culpable del fin de la relación. Exculpa totalmente a los Reyes de la ruptura. Dice también que no ha hablado con Letizia sobre el libro, pero el retrato que hace de ella en el volumen es también muy positivo.
En una entrevista que publica Telva la próxima semana, Sartorius se sincera asegurando que descubrió que su madre, Isabel Zorraquín, "era drogadicta a los trece años recién cumplidos, cuando nos trasladamos a Perú... mi madre había conocido a Manuel Ulloa, que años más tarde se convertiría en primer ministro. Un día mi hermana me dijo: ‘Isa he visto a mamá meterse unos polvos bancos por la nariz’. Yo no la creí, por supuesto, hasta que poco después lo vi con mis propios ojos".
Dice Sartorius que en Perú y teniendo solo 14 años, "salía del colegio e iba a comprar droga para mi madre. ¡Imagínate! Yo era la hijastra supuestamente ideal del primer ministro de Perú, pero en realidad mi vida era un caos lleno de mentiras".
Isabel Zorraquín llegó a España muy joven, procedente de Argentina, y se casó como Vicente Sartorius, marqués de Mariño. Ella fue, precisamente, la que impulsó a Sartorius a enfrentarse al libro. No obstante, sólo cuando ésta murió, hace tres años, tomó conciencia de hacerlo.
Su relación con su madre fue tan intensa que "nos enredó por completo" y dejó en Isabel "la semilla de un trastorno que marcaría mi futuro", convirtiéndola en una persona controladora e incapaz de disfrutar. Ahora cuenta cómo superó esa dependencia para ayudar a todos aquellos que la sufren. "Los problemas ya no me tumban", asegura orgullosa.
Isabel Sartorius ha vuelto a la actualidad gracias a sus memorias, en las que habla largo y tendido de su relación con don Felipe.
Sus memorias están a punto de salir al mercado, con el título de Por ti lo haría mil veces. Ni sus amigos sabían de su inminente publicación, y tan sólo dos amigas íntimas lo habían leído antes de ser entregado a la editorial. Isabel Sartorius es de nuevo el centro de todas las portadas del mundo del cuore gracias a un libro en el aborda el trastorno psicológico que ha superado, pero también su relación con el Príncipe Felipe.
"Con el príncipe había adrenalina, sí. No tanto entre él y yo personalmente, como en todo lo que nos rodeaba", publica La Otra Crónica del diario El Mundo. También asegura que, pese a todo, se queda con lo que vivió. "Le quería con locura pero no podía más con esa situación de tensión, de tapar la imagen continuamente para que nadie saliera dañado, ni el príncipe ni mi familia".
Felipe de Borbón ocupa, de hecho, un capítulo entero en el libro. Tal y como reconoce, lo ha incluido para que la opinión pública no piense en un posible veto de Zarzuela. Y por eso habla largo y tendido de una relación que para ella fue un "flechazo" y que califica de "especial", "profunda" y "espiritual". "A su lado tuve una sensación de hogar, como si todo el dolor que hubiese sufrido hasta entonces hubiera tenido significado... Era el príncipe de las películas, el que llega justo a tiempo para rescatarte". Le define como "Una persona pura, tranquila, llena de aplomo. Y a la vez lleno de vida y de ilusión. Era capaz de reírse a carcajadas sin perder el punto de elegancia".
Recuerda cómo le conoció. "Me llamó un amigo común para decirme que estaban organizando una cena para el día siguiente... Confieso que no me apetecía ir y que me daba una pereza enorme. Mi madre estaba en Madrid y absorbía todas mis fuerzas. De todos modos fui y me tocó al lado del príncipe. Fue un auténtico flechazo, la verdad. Esa misma noche empecé a quererle. Recuerdo como si fuese ayer esa mirada, tiene un poder especial. Te mira y entiendes quién es. Lo entiende todo. Es increíblemente humano. Así es don Felipe: el ser más humano que he conocido".
Dice que su relación le ayudó mucho: "Él me ayudó a recomponer mi mundo interior, me decía: 'Tienes que querer a la gente como es. No todo el mundo es perfecto y no todo el mundo es como tú quieres que sea. Modera'". No obstante, la presión de los paparazzi complicó mucho la relación y al final pasó factura. "El juicio constante sobre si podía o no podía ser reina, que si estaba o no a la altura, valorándome sin cesar a mí misma, a mi familia, ¡juzgando a mis padres!.. Lo escribo ahora y sin embargo me doy cuenta de que volvería a vivir la misma historia de amor otras veinte mil veces... Le quería con locura".
Además, asegura que la Reina fue un apoyo enorme para ambos, y que no fue la culpable del fin de la relación. Exculpa totalmente a los Reyes de la ruptura. Dice también que no ha hablado con Letizia sobre el libro, pero el retrato que hace de ella en el volumen es también muy positivo.
En una entrevista que publica Telva la próxima semana, Sartorius se sincera asegurando que descubrió que su madre, Isabel Zorraquín, "era drogadicta a los trece años recién cumplidos, cuando nos trasladamos a Perú... mi madre había conocido a Manuel Ulloa, que años más tarde se convertiría en primer ministro. Un día mi hermana me dijo: ‘Isa he visto a mamá meterse unos polvos bancos por la nariz’. Yo no la creí, por supuesto, hasta que poco después lo vi con mis propios ojos".
Dice Sartorius que en Perú y teniendo solo 14 años, "salía del colegio e iba a comprar droga para mi madre. ¡Imagínate! Yo era la hijastra supuestamente ideal del primer ministro de Perú, pero en realidad mi vida era un caos lleno de mentiras".
Isabel Zorraquín llegó a España muy joven, procedente de Argentina, y se casó como Vicente Sartorius, marqués de Mariño. Ella fue, precisamente, la que impulsó a Sartorius a enfrentarse al libro. No obstante, sólo cuando ésta murió, hace tres años, tomó conciencia de hacerlo.
Su relación con su madre fue tan intensa que "nos enredó por completo" y dejó en Isabel "la semilla de un trastorno que marcaría mi futuro", convirtiéndola en una persona controladora e incapaz de disfrutar. Ahora cuenta cómo superó esa dependencia para ayudar a todos aquellos que la sufren. "Los problemas ya no me tumban", asegura orgullosa.
jueves, 16 de febrero de 2012
miércoles, 15 de febrero de 2012
De Donde Surge el Amor una necesidad biologica
El amor surge, en buena medida, en el cerebro. La plenitud, el deseo de estar con la persona amada, aquello de que el amor es ciego… tienen mecanismos biológicos que se constatan en la actividad cerebral. Para alivio de los románticos que sufren de amor agudo, más en San Valentín, aún hay misterios, como por qué alguien se enamora de una y no de otra persona, aunque parece que también en eso incide la biología. El mito del angelote cegado lanzando flechas tiene los días contados
Tanto soñar en el amor, vivirlo, escribir sobre él, llevarlo al cine, llorar por él, será difícil para muchos admitir que tiene menos de irracional de lo que se creía. Pero así es, aunque no deja de ser fascinante. Es pura magia... bioquímica. Al sentir amor, lo que se experimenta es una compleja reacción biológica. Aunque el amor lo condicionen factores psicológicos y sociales, se origina en unos mecanismos que se activan en el organismo, en que intervienen neurotransmisores cerebrales, hormonas, genes seguramente…
La ciencia va deconstruyendo el amor para comprender mejor al ser humano. Por qué María se enamoró de Santi y no de Luis, aunque les conoció a la vez y hasta los dos hombres guardan cierto parecido. “Hasta ahora, una de las grandes preguntas que no sabemos responder es esa, por qué uno se enamora de una persona y no de otra”, reconoce Helen Fisher, profesora en el departamento de Antropología de la Universidad Rutgers de Nueva York, aunque es más conocida como la antropóloga del amor, por los años que lleva dedicada a su estudio. Pues bien, Fisher cree que ha dado con alguna respuesta a esa incógnita.
“Después de descodificar la bioquímica del amor –explica–, hemos constatado que hay cuatro tipos de sistemas cerebrales, según la sustancia que más se segrega, y que estarían ligados a personalidades distintas y tendrían un papel en el enamoramiento. Si una persona produce mucha dopamina, un neurotransmisor cerebral, tiene una personalidad exploradora, curiosa, energética; si produce mucha serotonina, otro neurotransmisor, tiene una personalidad que yo llamo de constructor, convencional, meticulosa; si produce mucha hormona testosterona, es lógica, con gran decisión, de esas personas que les gustan la ingeniería o las matemáticas, y si produce muchas hormonas estrógenos u oxitocina, es de personalidad negociadora, imaginativa, compasiva. Pues hemos observado que las personas que tienen una personalidad curiosa o una convencional tienden a enamorarse de alguien que sea como ellas; en cambio, quien tiene una personalidad donde domina la testosterona tiende a sentirse atraído por quienes expresan mayores niveles de estrógenos y viceversa”. Habría tanta razón en aquello de que las personas suelen enamorarse de quien se les parece como en que los extremos se atraen.
Fisher aún trabaja en estos resultados, obtenidos al estudiar a miles de personas enamoradas con entrevistas y cuestionarios y medir su actividad cerebral mediante técnicas de neuroimagen (tomografías y resonancias magnéticas funcionales). Por ejemplo, se ha medido su reacción a un estímulo como ver la foto de la persona amada.
Esta base biológica de la personalidad y su papel en el enamoramiento, campo en el que Fisher se ha volcado en los últimos tres años, le ha abierto, dice, otra puerta: la genética del amor, un ámbito en el que apenas se ha profundizado. “Probablemente, hay razones genéticas, que aún no conocemos –al menos el 50% de lo que somos y hacemos es genético–, por las que, según cuál sea tu personalidad, eliges a alguien del mismo u otro tipo de personalidad”, dice la antropóloga.
Habría, subraya, una determinación biológica en enamorarse de una u otra persona, además de los factores que se habían considerado hasta ahora: aspectos psicológicos, la atracción visual, compartir unos valores y una cultura o tener un nivel de inteligencia y socioeconómico similar.
El psicólogo social Arthur Aron, de la Universidad de Nueva York-Stony Brook, también cree que la genética tiene mucho que decir en el amor. Aron y Fisher han colaborado en los últimos años en diversos estudios, junto a la neurobióloga Lucy Brown y otros investigadores. En el 2005 firmaron una investigación, publicada por la Sociedad Americana de Fisiología, que detalló por primera vez qué experimenta una persona en su cerebro cuando se enamora, es decir, los sistemas cerebrales del enamoramiento. Los hicieron visibles gracias a la neuroimagen.
“Hay diferentes sistemas cerebrales que se activan, por separado y compartiendo algunas áreas, para el sexo, el enamoramiento y el amor duradero, y entendemos ya esos circuitos básicos”, explica Helen Fisher. El deseo sexual se activa por las hormonas sexuales (testosterona y estrógenos) y sobre todo en regiones del cerebro como el hipotálamo y la amígdala. Es un mecanismo más primario que el del amor y menos coincidente con él de lo que se pudiera creer.
En el enamoramiento, el estudio de los investigadores norteamericanos evidenció que se activa sobre todo una zona cerebral (área ventral tegmental, en la región subcortical) que segrega dopamina, el neurotransmisor cerebral que rige el placer. Además, las resonancias magnéticas funcionales mostraron que al ver la persona una foto de su enamorado, aumentaba mucho la actividad de uno de los sistemas cerebrales que funcionan con la dopamina, el de recompensa, intencionalidad, motivación para conseguir algo.
Tanto soñar en el amor, vivirlo, escribir sobre él, llevarlo al cine, llorar por él, será difícil para muchos admitir que tiene menos de irracional de lo que se creía. Pero así es, aunque no deja de ser fascinante. Es pura magia... bioquímica. Al sentir amor, lo que se experimenta es una compleja reacción biológica. Aunque el amor lo condicionen factores psicológicos y sociales, se origina en unos mecanismos que se activan en el organismo, en que intervienen neurotransmisores cerebrales, hormonas, genes seguramente…
La ciencia va deconstruyendo el amor para comprender mejor al ser humano. Por qué María se enamoró de Santi y no de Luis, aunque les conoció a la vez y hasta los dos hombres guardan cierto parecido. “Hasta ahora, una de las grandes preguntas que no sabemos responder es esa, por qué uno se enamora de una persona y no de otra”, reconoce Helen Fisher, profesora en el departamento de Antropología de la Universidad Rutgers de Nueva York, aunque es más conocida como la antropóloga del amor, por los años que lleva dedicada a su estudio. Pues bien, Fisher cree que ha dado con alguna respuesta a esa incógnita.
“Después de descodificar la bioquímica del amor –explica–, hemos constatado que hay cuatro tipos de sistemas cerebrales, según la sustancia que más se segrega, y que estarían ligados a personalidades distintas y tendrían un papel en el enamoramiento. Si una persona produce mucha dopamina, un neurotransmisor cerebral, tiene una personalidad exploradora, curiosa, energética; si produce mucha serotonina, otro neurotransmisor, tiene una personalidad que yo llamo de constructor, convencional, meticulosa; si produce mucha hormona testosterona, es lógica, con gran decisión, de esas personas que les gustan la ingeniería o las matemáticas, y si produce muchas hormonas estrógenos u oxitocina, es de personalidad negociadora, imaginativa, compasiva. Pues hemos observado que las personas que tienen una personalidad curiosa o una convencional tienden a enamorarse de alguien que sea como ellas; en cambio, quien tiene una personalidad donde domina la testosterona tiende a sentirse atraído por quienes expresan mayores niveles de estrógenos y viceversa”. Habría tanta razón en aquello de que las personas suelen enamorarse de quien se les parece como en que los extremos se atraen.
Fisher aún trabaja en estos resultados, obtenidos al estudiar a miles de personas enamoradas con entrevistas y cuestionarios y medir su actividad cerebral mediante técnicas de neuroimagen (tomografías y resonancias magnéticas funcionales). Por ejemplo, se ha medido su reacción a un estímulo como ver la foto de la persona amada.
Esta base biológica de la personalidad y su papel en el enamoramiento, campo en el que Fisher se ha volcado en los últimos tres años, le ha abierto, dice, otra puerta: la genética del amor, un ámbito en el que apenas se ha profundizado. “Probablemente, hay razones genéticas, que aún no conocemos –al menos el 50% de lo que somos y hacemos es genético–, por las que, según cuál sea tu personalidad, eliges a alguien del mismo u otro tipo de personalidad”, dice la antropóloga.
Habría, subraya, una determinación biológica en enamorarse de una u otra persona, además de los factores que se habían considerado hasta ahora: aspectos psicológicos, la atracción visual, compartir unos valores y una cultura o tener un nivel de inteligencia y socioeconómico similar.
El psicólogo social Arthur Aron, de la Universidad de Nueva York-Stony Brook, también cree que la genética tiene mucho que decir en el amor. Aron y Fisher han colaborado en los últimos años en diversos estudios, junto a la neurobióloga Lucy Brown y otros investigadores. En el 2005 firmaron una investigación, publicada por la Sociedad Americana de Fisiología, que detalló por primera vez qué experimenta una persona en su cerebro cuando se enamora, es decir, los sistemas cerebrales del enamoramiento. Los hicieron visibles gracias a la neuroimagen.
“Hay diferentes sistemas cerebrales que se activan, por separado y compartiendo algunas áreas, para el sexo, el enamoramiento y el amor duradero, y entendemos ya esos circuitos básicos”, explica Helen Fisher. El deseo sexual se activa por las hormonas sexuales (testosterona y estrógenos) y sobre todo en regiones del cerebro como el hipotálamo y la amígdala. Es un mecanismo más primario que el del amor y menos coincidente con él de lo que se pudiera creer.
En el enamoramiento, el estudio de los investigadores norteamericanos evidenció que se activa sobre todo una zona cerebral (área ventral tegmental, en la región subcortical) que segrega dopamina, el neurotransmisor cerebral que rige el placer. Además, las resonancias magnéticas funcionales mostraron que al ver la persona una foto de su enamorado, aumentaba mucho la actividad de uno de los sistemas cerebrales que funcionan con la dopamina, el de recompensa, intencionalidad, motivación para conseguir algo.
La ciencia va deconstruyendo el amor para conocer mejor al ser humano
La ciencia va deconstruyendo el amor para conocer mejor al ser humano. Primero fue apareamiento e instinto de supervivencia, luego fue amor social. Es todo corazón, forma que se reconoce universalmente como símbolo del amor y de la atracción. Si bien adquirió notoriedad con las barajas de cartas del siglo XV, no alcanzó gran importancia hasta el culto al Sagrado Corazón asociado a vírgenes mártires como santa Catalina de Siena. El corazón asociado con san Valentín es bastante tardío, según señala Martin Kemp, profesor emérito de Historia del Arte de la Universidad de Oxford. Explica que es en el siglo XIX cuando proliferaron las tarjetas amorosas con variaciones, más o menos extravagantes, del corazón rojo sangre. Pero el amor va desplazándose del corazón al cerebro, y no sólo al de Freud, sino al de todos y cada uno de nosotros. La ciencia lleva años deconstruyendo el amor y descubriendo que hay en él más de cerebro que de corazón, aunque las flechas de Cupido mantengan su objetivo. Las investigaciones científicas andan ahora centradas en saber por qué una persona se enamora de otra en concreto en un determinado momento. Helen Fisher, conocida como la antropóloga del amor, explica a Marta Ricart en este Magazine que hay cuatro tipos de sistemas cerebrales, vinculados a personalidades distintas y que intervienen en el enamoramiento. Está la personalidad exploradora, curiosa; la convencional o meticulosa; la lógica, con gran decisión, y la negociadora e imaginativa. Si quieren saber cómo se aparean entre ellas, pasen y lean cómo funciona la ciencia del amor: hay más cerebro que corazón.
martes, 14 de febrero de 2012
El Amor un tema de hormonas
En el Día de San Valentín, Vitónica no puede dejar de lado los beneficios que tiene el amor para la salud. A pesar de que se trata de un proceso bioquímico que se desencadena en el cerebro, todo el organismo de los enamorados resulta beneficiado.
El amor es un cóctel de hormonas con efectos positivos para la salud, ya que, en todas sus fases, favorece el sentimiento de placer, la liberación del estrés y el mejor estado de ánimo, todo lo cual reduce el riesgo de enfermar del corazón así como también, previene otro tipo de patologías.
Los enamorados pueden alegrarse con esta noticia y disfrutar sanamente de su día, pues el amor es uno de esos sentimientos que previenen enfermedades y al mismo tiempo, ayuda a superarlas.
Adrenalina, dopamina, serotonina, oxitocina y vasopresina configuran un cóctel hormonal propio del amor que permite a los enamorados sentir placer al estar juntos y mantener el lazo creado entre ellos por un determinado lapso de tiempo.
Para nuestra salud, el menor estrés y el mejor estado de ánimo se traducen en menos enfermedades y más defensas. Por eso, en el Día de San Valentín, reforzemos nuestros lazos junto a nuestro enamorado/a para benficiar la salud.
El amor es un cóctel de hormonas con efectos positivos para la salud, ya que, en todas sus fases, favorece el sentimiento de placer, la liberación del estrés y el mejor estado de ánimo, todo lo cual reduce el riesgo de enfermar del corazón así como también, previene otro tipo de patologías.
Los enamorados pueden alegrarse con esta noticia y disfrutar sanamente de su día, pues el amor es uno de esos sentimientos que previenen enfermedades y al mismo tiempo, ayuda a superarlas.
Adrenalina, dopamina, serotonina, oxitocina y vasopresina configuran un cóctel hormonal propio del amor que permite a los enamorados sentir placer al estar juntos y mantener el lazo creado entre ellos por un determinado lapso de tiempo.
Para nuestra salud, el menor estrés y el mejor estado de ánimo se traducen en menos enfermedades y más defensas. Por eso, en el Día de San Valentín, reforzemos nuestros lazos junto a nuestro enamorado/a para benficiar la salud.
lunes, 13 de febrero de 2012
La hosexsualidad Claro que existe
El antiguo tribunal del Santo Oficio ha censurado el último libro del teólogo español Marciano Vidal por su mirada comprensiva sobre la homosexualidad. La ahora llamada Congregación para la Doctrina de la Fe ya había reprendido a este sacerdote redentorista en 2001 por diversas partes de su obra en las que supuestamente justificaba la homosexualidad, la masturbación, la contracepción, la fecundación artificial y “la liberalización jurídica del aborto”. El último libro de Vidal había sido editado en Brasil y Argentina, pero de momento solo ha sido prohibido en este país, que es donde se originó la denuncia ante el Vaticano. Vidal sostiene que la doctrina de la Iglesia sobre la homosexualidad ha ido variando, y no es un dogma.
En noviembre pasado, el sucesor del alemán Joseph Ratzinger como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal norteamericano William Levada, le escribió una carta al superior general de Sociedad San Pablo, una de las principales editoriales católicas del mundo, para que la filial de Argentina retirara de las librerías Sexualidad y condición homosexual en la moral cristiana, de Vidal, así como otro texto titulado Pareja y sexualidad en la comunidad de Corinto, del pastor argentino Pablo Manuel Ferrer. Ambos libros habían sido editados en 2010. Levada solo esgrimió el argumento de que los consideraba “contrarios a la doctrina de la Iglesia sobre sexualidad”. También pidió que se los eliminara del catálogo de publicaciones y que se dejara de hacer publicidad de ellos.
Vidal (León, 1937) vive en Madrid y da clases en el Instituto Superior de Ciencias Morales de los redentoristas y en la Universidad Pontificia de Comillas. EL PAÍS lo llamó, pero el sacerdote se limitó a recomendar que se consultara a la editorial.
La Iglesia solo esgrime que lo considera “contrario a la doctrina sobre sexualidad”
“Yo tengo que acatar la decisión (de Levada), la tengo que soportar”, dice el director editorial de San Pablo en Argentina, el sacerdote Aderico Dolzani. “Uno se queda perplejo ante estas decisiones”, añade. Él no sabe qué contenido del libro llevó a que el Vaticano considerase que se contradecía con la doctrina de la Iglesia sobre sexualidad. “Otras veces dicen que aquí y aquí esto es así. Pero en este caso no. El argumento es genérico, no es preciso. No sé quién me va a dar una respuesta de por qué se tomó la decisión, pero la espero”, expresa el director editorial de San Pablo Argentina.
Dolzani había leído el libro de Vidal antes de publicarlo: “No lo leí buscando errores, pero no encontré puntos estridentes. Es un análisis de documentos de la Iglesia sobre la sexualidad. No es un libro de texto sino interpretativo y aplicado a hoy. Muestra que hay disonancias entre esos textos, que van cambiando con el tiempo, pero eso es normal en toda búsqueda en una sociedad que cambia. El libro cumplía con todos los requisitos. En Brasil lleva tres años editándose. Marciano Vidal es conocido en todo el mundo, sus textos se usan en todas las facultades y seminarios”, justifica el sacerdote argentino.
A diferencia de lo que ha ocurrido en Argentina, la editorial brasileña Santuario, de los redentoristas, no ha recibido todavía ninguna orden de Roma de censurar Sexualidad y condición homosexual en la moral cristiana. Su director, Marcelo Araújo, dice que no tiene intención de retirarlo de la venta.
Vidal ya había recibido una reprimenda de Ratzinger en 2001 por diversas obras suyas
En Argentina sucedió que los libros de Vidal y Ferrer fueron publicitados entre abril y mayo en un periódico dominical que se distribuye en las misas de todo el país. A partir de ahí, alguien, no se sabe quién, denunció las obras ante el Vaticano. “No molestó tanto lo que dice el libro sino el tema. Acá habrá molestado a cierta gente de cierto tipo de pensamiento”, intuye Dolzani.
Vidal ya había recibido una reprimenda de Ratzinger en 2001 por diversas obras suyas. En aquellos textos, el sacerdote español decía que ante la homosexualidad "irreversible" la actitud cristiana "no pasa necesariamente por la única salida de una moral rígida: cambio a la heterosexualidad o abstinencia total". Dolzani admite que esa posición "se puede desprender" del último libro censurado. Quien después se convertiría en el actual papa Benedicto XVI ordenó hace 11 años que se dejara de formar sacerdotes con los libros del cura redentorista y le sugirió que reeditara uno de sus principales libros, Moral de actitudes, pero bajo la tutela de la Confederación Episcopal Española. Vidal aceptó en silencio el castigo, pero no reescribió aquella obra.
El otro libro censurado en Argentina, el del pastor Ferrer, formaba parte de una colección ecuménica, en la que escribían teólogos de otras iglesias cristianas. Ferrer exponía allí a favor de la aceptación de diversos modelos de familia.
En noviembre pasado, el sucesor del alemán Joseph Ratzinger como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal norteamericano William Levada, le escribió una carta al superior general de Sociedad San Pablo, una de las principales editoriales católicas del mundo, para que la filial de Argentina retirara de las librerías Sexualidad y condición homosexual en la moral cristiana, de Vidal, así como otro texto titulado Pareja y sexualidad en la comunidad de Corinto, del pastor argentino Pablo Manuel Ferrer. Ambos libros habían sido editados en 2010. Levada solo esgrimió el argumento de que los consideraba “contrarios a la doctrina de la Iglesia sobre sexualidad”. También pidió que se los eliminara del catálogo de publicaciones y que se dejara de hacer publicidad de ellos.
Vidal (León, 1937) vive en Madrid y da clases en el Instituto Superior de Ciencias Morales de los redentoristas y en la Universidad Pontificia de Comillas. EL PAÍS lo llamó, pero el sacerdote se limitó a recomendar que se consultara a la editorial.
La Iglesia solo esgrime que lo considera “contrario a la doctrina sobre sexualidad”
“Yo tengo que acatar la decisión (de Levada), la tengo que soportar”, dice el director editorial de San Pablo en Argentina, el sacerdote Aderico Dolzani. “Uno se queda perplejo ante estas decisiones”, añade. Él no sabe qué contenido del libro llevó a que el Vaticano considerase que se contradecía con la doctrina de la Iglesia sobre sexualidad. “Otras veces dicen que aquí y aquí esto es así. Pero en este caso no. El argumento es genérico, no es preciso. No sé quién me va a dar una respuesta de por qué se tomó la decisión, pero la espero”, expresa el director editorial de San Pablo Argentina.
Dolzani había leído el libro de Vidal antes de publicarlo: “No lo leí buscando errores, pero no encontré puntos estridentes. Es un análisis de documentos de la Iglesia sobre la sexualidad. No es un libro de texto sino interpretativo y aplicado a hoy. Muestra que hay disonancias entre esos textos, que van cambiando con el tiempo, pero eso es normal en toda búsqueda en una sociedad que cambia. El libro cumplía con todos los requisitos. En Brasil lleva tres años editándose. Marciano Vidal es conocido en todo el mundo, sus textos se usan en todas las facultades y seminarios”, justifica el sacerdote argentino.
A diferencia de lo que ha ocurrido en Argentina, la editorial brasileña Santuario, de los redentoristas, no ha recibido todavía ninguna orden de Roma de censurar Sexualidad y condición homosexual en la moral cristiana. Su director, Marcelo Araújo, dice que no tiene intención de retirarlo de la venta.
Vidal ya había recibido una reprimenda de Ratzinger en 2001 por diversas obras suyas
En Argentina sucedió que los libros de Vidal y Ferrer fueron publicitados entre abril y mayo en un periódico dominical que se distribuye en las misas de todo el país. A partir de ahí, alguien, no se sabe quién, denunció las obras ante el Vaticano. “No molestó tanto lo que dice el libro sino el tema. Acá habrá molestado a cierta gente de cierto tipo de pensamiento”, intuye Dolzani.
Vidal ya había recibido una reprimenda de Ratzinger en 2001 por diversas obras suyas. En aquellos textos, el sacerdote español decía que ante la homosexualidad "irreversible" la actitud cristiana "no pasa necesariamente por la única salida de una moral rígida: cambio a la heterosexualidad o abstinencia total". Dolzani admite que esa posición "se puede desprender" del último libro censurado. Quien después se convertiría en el actual papa Benedicto XVI ordenó hace 11 años que se dejara de formar sacerdotes con los libros del cura redentorista y le sugirió que reeditara uno de sus principales libros, Moral de actitudes, pero bajo la tutela de la Confederación Episcopal Española. Vidal aceptó en silencio el castigo, pero no reescribió aquella obra.
El otro libro censurado en Argentina, el del pastor Ferrer, formaba parte de una colección ecuménica, en la que escribían teólogos de otras iglesias cristianas. Ferrer exponía allí a favor de la aceptación de diversos modelos de familia.
domingo, 12 de febrero de 2012
La Dopamina es clave
El amor, un cóctel de hormonas (y algo más)
Oxitocina, vasopresina o serotonina intervienen en las relaciones de pareja
Las neuronas que se activan son parecidas a las que intervienen en las adicciones
Dos modelos posan ante un panel en el Museo de la Ciencia de Londres (Foto: AP | Akira Suemori)
Actualizado domingo 14/02/2010 05:13 (CET)
MARÍA VALERIO
MADRID.- Seguramente a estas alturas, y gracias al esfuerzo impagable de pequeños comercios y grandes almacenes, el lector estará ya harto de ver corazones a su alrededor que le recuerdan que es San Valentín. El problema es que los publicitarios se han equivocado de órgano. En realidad deberían haber llenado nuestras vidas de cerebros rojos como símbolo del amor, pues es ahí 'arriba' donde se desencadena la tormenta química de este sentimiento universal.
Hace apenas 20 años que la ciencia le presta atención al amor, y a pesar de que la 'receta' hormonal y fisiológica que lo provoca parece estar bastante clara, sigue existiendo una parte que ni la neurología, ni la psicología, ni la psiquiatría, ni la biología juntas son capaces de explicar de momento. Los románticos pueden estar tranquilos.
"Cada día se sabe más del amor", señala a ELMUNDO.es el psiquiatra español afincado en Nueva York Luis Rojas Marcos. "Antes nos habíamos centrado sobre todo en el estudio de las enfermedades, pero hace un par de décadas que también nos ocupamos científicamente de esos sentimientos que nos ayudan a superar la adversidad, a ser más felices".
En ese intento por desentrañar qué hay detrás del enamoramiento, los científicos han descubierto que el amor es un cóctel de hormonas (adrenalina, dopamina, serotonina, oxitocina y vasopresina), que ponen en funcionamiento tres regiones concretas del cerebro (el área ventral tegmental, el núcleo accumbens y el núcleo caudado).
De la lujuria a la rutina
Siguiendo las explicaciones de Helen Fisher, antropóloga de la Universidad de Rutgers (EEUU) y una de las personas que más han estudiado esta cuestión, cada una de las hormonas juega un papel clave en las distintas fases del amor (deseo, atracción y cariño), y son también las responsables de que las mariposas en el estómago evolucionen con el tiempo hacia sentimientos de pareja más pausados.
Según esta especialista, la primera fase del amor (deseo) está guiada por la segregación de hormonas sexuales tanto de hombres como mujeres: estrógenos y testosterona. O como añade Jim Pfaus, de la Universidad canadiense de Montreal, sustancias que inducen en el organismo sensaciones similares a las que sienten los consumidores de opiáceos. La adrenalina, por su parte, es la responsable de que el corazón se acelere, la boca se seque y las manos se empeñen en sudar por su cuenta, igual que en otros escenarios de estrés para el organismo.
Sólo en un segundo momento (atracción), se pone en juego la dopamina, la sustancia que segrega nuestro organismo en situaciones placenteras, como las relaciones sexuales, comer chocolate o un chute de cocaína. En el año 2000, un estudio de Arthur Aron (de la Universidad Stony Brook de Nueva York, EEUU) reveló mediante escáner que las personas que se encuentran en esta fase inicial del enamoramiento tienen una intensa actividad en el área ventral tegmental, una especie de 'fábrica' de dopamina.
Una obsesión, una adicción
Los trabajos de Fisher han comparado esta etapa con un trastorno obsesivo compulsivo, debido a los pensamientos repetitivos que nos impiden sacar de la cabeza a la persona amada. Mientras que Larry Young, de la Universidad de Emory (EEUU), observa en el amor rasgos más parecidos a las adicciones que a otros sentimientos, como la rabia o el miedo: "exceso de energía, falta de sueño, euforia, ansiedad...".
En su tarea de 'enganche' emocional con la persona amada, la dopamina tiene dos aliadas clave: la serotonina y la oxitocina. Estas dos hormonas son las encargadas de 'estrechar lazos' con el otro en el sentido más primitivo de la cuestión. Las madres, por ejemplo, segregan un caudal de oxitocina durante el parto que les 'ata' emocionalmente con sus crías.
Junto a ellas, la vasopresina hace que los sentimientos iniciales de pasión y deseo evolucionen hacia una fase más sosegada, en la que prima la unión emocional y el sosiego. Como explica Young, otro de los grandes expertos en la 'ciencia del amor', esta estabilización del sentimiento tiene que ver con una cuestión evolutiva. Para poder criar a la descendencia y asegurarse la persistencia de la especie, es necesario que la lujuria y el amor romántico den paso a una situación más estable.
Sin embargo, no todo está perdido para la pasión. Un reciente experimento de la Universidad de Santa Barbara (EEUU) realizado por Bianca Acevedo con parejas 'veteranas' que seguían enamoradas como el primer día demostró que tenían niveles de dopamina similares a los de recién enamorados. Y aunque este fenómeno parece ocurrir sólo en un pequeño porcentaje de las parejas, para el resto de los mortales existe un modo 'artificial' de aumentar la dopamina: "Hacer cosas nuevas con tu pareja o realizar juntos cualquier actividad placentera puede desencadenar sentimientos de romanticismo y despertar la pasión", aconseja Fisher.
"¡Y el sexo!", añade Acevedo en declaraciones a 'Los Angeles Times'. La liberación de oxitocina, vasopresina y otras hormonas que llenan el ambiente durante las relaciones sexuales le recordarán en este día de San Valentín las mariposas en el estómago que sintió con su pareja el primer día.
Oxitocina, vasopresina o serotonina intervienen en las relaciones de pareja
Las neuronas que se activan son parecidas a las que intervienen en las adicciones
Dos modelos posan ante un panel en el Museo de la Ciencia de Londres (Foto: AP | Akira Suemori)
Actualizado domingo 14/02/2010 05:13 (CET)
MARÍA VALERIO
MADRID.- Seguramente a estas alturas, y gracias al esfuerzo impagable de pequeños comercios y grandes almacenes, el lector estará ya harto de ver corazones a su alrededor que le recuerdan que es San Valentín. El problema es que los publicitarios se han equivocado de órgano. En realidad deberían haber llenado nuestras vidas de cerebros rojos como símbolo del amor, pues es ahí 'arriba' donde se desencadena la tormenta química de este sentimiento universal.
Hace apenas 20 años que la ciencia le presta atención al amor, y a pesar de que la 'receta' hormonal y fisiológica que lo provoca parece estar bastante clara, sigue existiendo una parte que ni la neurología, ni la psicología, ni la psiquiatría, ni la biología juntas son capaces de explicar de momento. Los románticos pueden estar tranquilos.
"Cada día se sabe más del amor", señala a ELMUNDO.es el psiquiatra español afincado en Nueva York Luis Rojas Marcos. "Antes nos habíamos centrado sobre todo en el estudio de las enfermedades, pero hace un par de décadas que también nos ocupamos científicamente de esos sentimientos que nos ayudan a superar la adversidad, a ser más felices".
En ese intento por desentrañar qué hay detrás del enamoramiento, los científicos han descubierto que el amor es un cóctel de hormonas (adrenalina, dopamina, serotonina, oxitocina y vasopresina), que ponen en funcionamiento tres regiones concretas del cerebro (el área ventral tegmental, el núcleo accumbens y el núcleo caudado).
De la lujuria a la rutina
Siguiendo las explicaciones de Helen Fisher, antropóloga de la Universidad de Rutgers (EEUU) y una de las personas que más han estudiado esta cuestión, cada una de las hormonas juega un papel clave en las distintas fases del amor (deseo, atracción y cariño), y son también las responsables de que las mariposas en el estómago evolucionen con el tiempo hacia sentimientos de pareja más pausados.
Según esta especialista, la primera fase del amor (deseo) está guiada por la segregación de hormonas sexuales tanto de hombres como mujeres: estrógenos y testosterona. O como añade Jim Pfaus, de la Universidad canadiense de Montreal, sustancias que inducen en el organismo sensaciones similares a las que sienten los consumidores de opiáceos. La adrenalina, por su parte, es la responsable de que el corazón se acelere, la boca se seque y las manos se empeñen en sudar por su cuenta, igual que en otros escenarios de estrés para el organismo.
Sólo en un segundo momento (atracción), se pone en juego la dopamina, la sustancia que segrega nuestro organismo en situaciones placenteras, como las relaciones sexuales, comer chocolate o un chute de cocaína. En el año 2000, un estudio de Arthur Aron (de la Universidad Stony Brook de Nueva York, EEUU) reveló mediante escáner que las personas que se encuentran en esta fase inicial del enamoramiento tienen una intensa actividad en el área ventral tegmental, una especie de 'fábrica' de dopamina.
Una obsesión, una adicción
Los trabajos de Fisher han comparado esta etapa con un trastorno obsesivo compulsivo, debido a los pensamientos repetitivos que nos impiden sacar de la cabeza a la persona amada. Mientras que Larry Young, de la Universidad de Emory (EEUU), observa en el amor rasgos más parecidos a las adicciones que a otros sentimientos, como la rabia o el miedo: "exceso de energía, falta de sueño, euforia, ansiedad...".
En su tarea de 'enganche' emocional con la persona amada, la dopamina tiene dos aliadas clave: la serotonina y la oxitocina. Estas dos hormonas son las encargadas de 'estrechar lazos' con el otro en el sentido más primitivo de la cuestión. Las madres, por ejemplo, segregan un caudal de oxitocina durante el parto que les 'ata' emocionalmente con sus crías.
Junto a ellas, la vasopresina hace que los sentimientos iniciales de pasión y deseo evolucionen hacia una fase más sosegada, en la que prima la unión emocional y el sosiego. Como explica Young, otro de los grandes expertos en la 'ciencia del amor', esta estabilización del sentimiento tiene que ver con una cuestión evolutiva. Para poder criar a la descendencia y asegurarse la persistencia de la especie, es necesario que la lujuria y el amor romántico den paso a una situación más estable.
Sin embargo, no todo está perdido para la pasión. Un reciente experimento de la Universidad de Santa Barbara (EEUU) realizado por Bianca Acevedo con parejas 'veteranas' que seguían enamoradas como el primer día demostró que tenían niveles de dopamina similares a los de recién enamorados. Y aunque este fenómeno parece ocurrir sólo en un pequeño porcentaje de las parejas, para el resto de los mortales existe un modo 'artificial' de aumentar la dopamina: "Hacer cosas nuevas con tu pareja o realizar juntos cualquier actividad placentera puede desencadenar sentimientos de romanticismo y despertar la pasión", aconseja Fisher.
"¡Y el sexo!", añade Acevedo en declaraciones a 'Los Angeles Times'. La liberación de oxitocina, vasopresina y otras hormonas que llenan el ambiente durante las relaciones sexuales le recordarán en este día de San Valentín las mariposas en el estómago que sintió con su pareja el primer día.
Las Hormonas que nos condicionan
Amor, cuestión de hormonas
Ojo: ¡tienen fecha de vencimiento!
EFE
El amor apasionado dura, según los expertos, un año. Luego la producción de hormonas decae.
Daniel Galilea, EFE
¿Matrimonios por siete años?
La química detrás del "te amo"
Endorfinas, oxitocina, feromonas… Las puntas de las flechas que dispara Cupido están impregnadas con éstas y otras sustancias hormonales. Sustancias que nos trastornan, vuelven apasionados y convierten en verdaderos adictos a nuestra pareja. La mala noticia es que parecen tener una fecha de caducidad.
¿Matrimonios por siete años?
A quienes comparan el enamoramiento con una droga no les falta razón, porque en este sentimiento es decisiva la intervención de las hormonas. Unas sustancias segregadas por las glándulas de secreción interna o endocrinas y que circulan por la sangre. Estas aliadas del amor llegan a todo el cuerpo y son determinantes en algunos órganos.
Hace poco, Gabriele Pauli, una política de 50 años, que milita en conservadora Unión Socialcristiana de Baviera (CSU), saltó a las primeras páginas de la prensa alemana con su propuesta de que los matrimonios no sean "hasta que la muerte nos separe", sino que su duración se limite a siete años y sólo se renueve si existe acuerdo entre los cónyuges.
Pauli defiende las ventajas del matrimonio a plazos, señalando que de ese modo se evitan los engorrosos divorcios y mantener una ficción cuando ya no existe el amor, el cual –según esta política- suele durar unos siete años.
Algunos expertos conceden una cierta base científica a la propuesta de la política germana, al sostener que el enamoramiento, entendido como una "adicción a otra persona", tiene una fecha de caducidad. La que le marca el declive en la producción de una serie de compuestos hormonales que el organismo de los enamorados deja de segregar paulatinamente; dos de los principales son las endorfinas y las apomorfinas.
La felicidad hormonal
Según el médico psiquiatra José Miguel Gaona, autor del libro "Endorfinas: las hormonas de la felicidad", el amor "no deja de ser una conjunción de reacciones químicas, ligadas a otros estímulos como la alimentación, la actividad sexual o las aficiones similares".
En el enamoramiento intervienen las endorfinas, unas hormonas que actúan como neurotransmisores, funcionan con analgésico internos del organismo y aumentan en los momentos placenteros de la existencia, como al mantener relaciones sexuales, acariciarse o besarse.
Los expertos aseguran que las reacciones hormonales propias de enamoramiento tienen una función biológica determinada, como es la crear vínculos que permitan cuidar a la descendencia humana.
Ojo: ¡tienen fecha de vencimiento!
EFE
El amor apasionado dura, según los expertos, un año. Luego la producción de hormonas decae.
Daniel Galilea, EFE
¿Matrimonios por siete años?
La química detrás del "te amo"
Endorfinas, oxitocina, feromonas… Las puntas de las flechas que dispara Cupido están impregnadas con éstas y otras sustancias hormonales. Sustancias que nos trastornan, vuelven apasionados y convierten en verdaderos adictos a nuestra pareja. La mala noticia es que parecen tener una fecha de caducidad.
¿Matrimonios por siete años?
A quienes comparan el enamoramiento con una droga no les falta razón, porque en este sentimiento es decisiva la intervención de las hormonas. Unas sustancias segregadas por las glándulas de secreción interna o endocrinas y que circulan por la sangre. Estas aliadas del amor llegan a todo el cuerpo y son determinantes en algunos órganos.
Hace poco, Gabriele Pauli, una política de 50 años, que milita en conservadora Unión Socialcristiana de Baviera (CSU), saltó a las primeras páginas de la prensa alemana con su propuesta de que los matrimonios no sean "hasta que la muerte nos separe", sino que su duración se limite a siete años y sólo se renueve si existe acuerdo entre los cónyuges.
Pauli defiende las ventajas del matrimonio a plazos, señalando que de ese modo se evitan los engorrosos divorcios y mantener una ficción cuando ya no existe el amor, el cual –según esta política- suele durar unos siete años.
Algunos expertos conceden una cierta base científica a la propuesta de la política germana, al sostener que el enamoramiento, entendido como una "adicción a otra persona", tiene una fecha de caducidad. La que le marca el declive en la producción de una serie de compuestos hormonales que el organismo de los enamorados deja de segregar paulatinamente; dos de los principales son las endorfinas y las apomorfinas.
La felicidad hormonal
Según el médico psiquiatra José Miguel Gaona, autor del libro "Endorfinas: las hormonas de la felicidad", el amor "no deja de ser una conjunción de reacciones químicas, ligadas a otros estímulos como la alimentación, la actividad sexual o las aficiones similares".
En el enamoramiento intervienen las endorfinas, unas hormonas que actúan como neurotransmisores, funcionan con analgésico internos del organismo y aumentan en los momentos placenteros de la existencia, como al mantener relaciones sexuales, acariciarse o besarse.
Los expertos aseguran que las reacciones hormonales propias de enamoramiento tienen una función biológica determinada, como es la crear vínculos que permitan cuidar a la descendencia humana.
viernes, 10 de febrero de 2012
El Capital Erótico de Catherine Hakim
El capital erótico sirve a la mujer como atajo al éxito
Utilizar el atractivo personal para triunfar suena anticuado, machista y superficial | La gente guapa gana más que el resto y tiene más éxito, según algunos autores
Vida | 11/12/2011 - 02:35h
SILVIA HINOJOSA
Un par de piernas pueden ayudar a llegar lejos. Y no sólo en la pasarela, en cualquier profesión. Ocurre en las mejores oficinas. Un par de buenas piernas pueden ser de utilidad para dar la zancada. Sin mala conciencia, sin reparos. Sin temor a que debiliten la inteligencia.
¿Revolucionario? La polémica está servida. Una parte de la sociedad estaría dispuesta a admitir que una mujer puede ser femenina, usar maquillaje, llevar un vestido bonito y zapatos de tacón sin que se cuestione su talento, sin tener que hacer esfuerzos adicionales para demostrar que además de guapa es eficiente. Pero que una chica utilice su atractivo físico como parte de su estrategia para prosperar en la vida, para subir peldaños en la empresa suena tan machista, superficial y anticuado que no parece el mejor consejo que una madre daría a su hija. Una madre diría que es mejor una titulación académica, mejor trabajar duro y dejarse de frivolidades. De acuerdo. Pero usar el encanto personal para triunfar puede ser una estrategia más moderna de lo que parece, y su eficacia ya está siendo defendida desde tribunas de prestigio. Con gran controversia, lógicamente.
La pionera en el estudio de una disciplina que puede cambiar las relaciones personales es la socióloga británica Catherine Hakim, de la London School of Economics, que ha acuñado el término capital erótico para referirse a una combinación de atractivo estético, social y sexual que las personas ejercen sobre el resto de la sociedad y de forma especial sobre el otro sexo. Y defiende que ese atractivo construido a partir de una inversión inteligente en la propia imagen, en la forma como uno se mueve, habla y se comporta, debe ser utilizado en beneficio propio.
La tesis de Hakim es una extensión del análisis del sociólogo francés Pierre Bourdieu sobre las diferencias sociales y el éxito. Bourdieu clasificó en tres grupos los recursos que cada persona pone en juego: el capital económico –lo que se tiene, dinero–, el capital cultural –lo que se sabe, titulaciones– y el capital social –la red de relaciones, a quién se conoce–. Y planteó un cuarto tipo de recurso, que llamó simbólico porque no es inherente a cada uno sino que existe en la medida en que los demás se lo reconocen, y que incluiría la autoridad, el prestigio, la reputación, el talento. Pero Catherine Hakim sostiene que al capital económico, cultural y social hay que añadir el capital erótico, que puede ser un activo innato pero también se puede adquirir, acumular y sacarle provecho. Ser atractivo incluye la elegancia en el vestir, las habilidades interpersonales e incluso el sentido del humor, añade. Esta socióloga, experta en teorías sobre el posicionamiento de la mujer en la sociedad, explica que durante años se ha tejido una ideología moral que impide que las mujeres aprovechen su capital erótico para lograr beneficios económicos y sociales. Pero, en lugar de ignorarlo, debería ser tenido en cuenta y trabajar en él, como se potencia el patrimonio económico, académico o social. Según sus cifras, "la gente guapa puede ganar de un 10% a un 15% más que las personas de aspecto normal". Y añade: "Dado que funciona, debería usarse sin sentimiento de culpa, y es un potencial que no depende de la clase social".
A las tesis de Catherine Hakim se suma el profesor de la Universidad de Texas Daniel Hamermesh, en su libro Beuty pays, en el que sostiene que ser atractivo ayuda a ganar más dinero, a encontrar una pareja mejor y a conseguir mejores negocios. Los trabajadores atractivos, asegura, ganan más que los que no lo son, los profesores guapos obtienen mejores valoraciones y algo parecido ocurre con los políticos. "Al principio me sorprendió lo útil que podía resultar medir el impacto económico de la belleza en diversos ámbitos, pero no tiene por qué sorprender ya que la belleza es algo escaso y la economía se ocupa de medir el impacto de la escasez", señala. Hamermesh concluye también que "las diferencias salariales motivadas por la imagen son mayores entre los hombres que entre las mujeres".
Los hombres. Catherine Hakim opina que el capital erótico no es una ventaja de género, pero "dado que, en general, las mujeres poseen más que los hombres, estos niegan su existencia o que tenga algún valor. Y han tomado medidas para que las mujeres no se aprovechen legítimamente de esta ventaja", señala. El patriarcado, dice Hakim, pone trabas a que las mujeres utilicen su capital erótico, les infunde mala conciencia. Pero hay otros culpables: "El feminismo puritano anglosajón condena el capital erótico, con estrechez de miras, mientras que los feminismos mediterráneos jamás criticarían a una mujer por vestir con elegancia o utilizar su encanto; no condenan la sensualidad", señala.
La psicóloga Carme Freixa lo analiza desde otra perspectiva, piensa que en una sociedad con una competitividad feroz, a hombres y mujeres les han impelido a pensar que si utilizan su atractivo físico tendrán más éxito social. "Es la profecía autocumplida –señala–, si crees algo desarrollarás conductas que acabarán haciéndolo realidad. Si piensas que tu físico es una parte de tu atractivo, desarrollarás las conductas de seducción más diversas, y harás que se cumpla la profecía. En cambio, si tienes una autoestima baja en lo referente a tu físico, no lo harás." Freixa señala que "la sociedad actual hace que esto sea posible, que creas que el físico es una parte mucho más importante de lo que lo es para una relación de éxito, ya sea laboral o de pareja". Su teoría es que los hombres alcanzan el éxito por el "circuito de los campos de golf", las relaciones sociales, mientras que las mujeres deben saltar vallas, no tienen tiempo para el golf. "El patriarcado las ha hecho pensar así. No estoy de acuerdo con Catherine Hakim en que el patriarcado condene que la mujer utilice su capital erótico, es al revés, ha promovido que la mujer sea reconocida por su valía física más que la intelectual", defiende.
Utilizar el atractivo personal para triunfar suena anticuado, machista y superficial | La gente guapa gana más que el resto y tiene más éxito, según algunos autores
Vida | 11/12/2011 - 02:35h
SILVIA HINOJOSA
Un par de piernas pueden ayudar a llegar lejos. Y no sólo en la pasarela, en cualquier profesión. Ocurre en las mejores oficinas. Un par de buenas piernas pueden ser de utilidad para dar la zancada. Sin mala conciencia, sin reparos. Sin temor a que debiliten la inteligencia.
¿Revolucionario? La polémica está servida. Una parte de la sociedad estaría dispuesta a admitir que una mujer puede ser femenina, usar maquillaje, llevar un vestido bonito y zapatos de tacón sin que se cuestione su talento, sin tener que hacer esfuerzos adicionales para demostrar que además de guapa es eficiente. Pero que una chica utilice su atractivo físico como parte de su estrategia para prosperar en la vida, para subir peldaños en la empresa suena tan machista, superficial y anticuado que no parece el mejor consejo que una madre daría a su hija. Una madre diría que es mejor una titulación académica, mejor trabajar duro y dejarse de frivolidades. De acuerdo. Pero usar el encanto personal para triunfar puede ser una estrategia más moderna de lo que parece, y su eficacia ya está siendo defendida desde tribunas de prestigio. Con gran controversia, lógicamente.
La pionera en el estudio de una disciplina que puede cambiar las relaciones personales es la socióloga británica Catherine Hakim, de la London School of Economics, que ha acuñado el término capital erótico para referirse a una combinación de atractivo estético, social y sexual que las personas ejercen sobre el resto de la sociedad y de forma especial sobre el otro sexo. Y defiende que ese atractivo construido a partir de una inversión inteligente en la propia imagen, en la forma como uno se mueve, habla y se comporta, debe ser utilizado en beneficio propio.
La tesis de Hakim es una extensión del análisis del sociólogo francés Pierre Bourdieu sobre las diferencias sociales y el éxito. Bourdieu clasificó en tres grupos los recursos que cada persona pone en juego: el capital económico –lo que se tiene, dinero–, el capital cultural –lo que se sabe, titulaciones– y el capital social –la red de relaciones, a quién se conoce–. Y planteó un cuarto tipo de recurso, que llamó simbólico porque no es inherente a cada uno sino que existe en la medida en que los demás se lo reconocen, y que incluiría la autoridad, el prestigio, la reputación, el talento. Pero Catherine Hakim sostiene que al capital económico, cultural y social hay que añadir el capital erótico, que puede ser un activo innato pero también se puede adquirir, acumular y sacarle provecho. Ser atractivo incluye la elegancia en el vestir, las habilidades interpersonales e incluso el sentido del humor, añade. Esta socióloga, experta en teorías sobre el posicionamiento de la mujer en la sociedad, explica que durante años se ha tejido una ideología moral que impide que las mujeres aprovechen su capital erótico para lograr beneficios económicos y sociales. Pero, en lugar de ignorarlo, debería ser tenido en cuenta y trabajar en él, como se potencia el patrimonio económico, académico o social. Según sus cifras, "la gente guapa puede ganar de un 10% a un 15% más que las personas de aspecto normal". Y añade: "Dado que funciona, debería usarse sin sentimiento de culpa, y es un potencial que no depende de la clase social".
A las tesis de Catherine Hakim se suma el profesor de la Universidad de Texas Daniel Hamermesh, en su libro Beuty pays, en el que sostiene que ser atractivo ayuda a ganar más dinero, a encontrar una pareja mejor y a conseguir mejores negocios. Los trabajadores atractivos, asegura, ganan más que los que no lo son, los profesores guapos obtienen mejores valoraciones y algo parecido ocurre con los políticos. "Al principio me sorprendió lo útil que podía resultar medir el impacto económico de la belleza en diversos ámbitos, pero no tiene por qué sorprender ya que la belleza es algo escaso y la economía se ocupa de medir el impacto de la escasez", señala. Hamermesh concluye también que "las diferencias salariales motivadas por la imagen son mayores entre los hombres que entre las mujeres".
Los hombres. Catherine Hakim opina que el capital erótico no es una ventaja de género, pero "dado que, en general, las mujeres poseen más que los hombres, estos niegan su existencia o que tenga algún valor. Y han tomado medidas para que las mujeres no se aprovechen legítimamente de esta ventaja", señala. El patriarcado, dice Hakim, pone trabas a que las mujeres utilicen su capital erótico, les infunde mala conciencia. Pero hay otros culpables: "El feminismo puritano anglosajón condena el capital erótico, con estrechez de miras, mientras que los feminismos mediterráneos jamás criticarían a una mujer por vestir con elegancia o utilizar su encanto; no condenan la sensualidad", señala.
La psicóloga Carme Freixa lo analiza desde otra perspectiva, piensa que en una sociedad con una competitividad feroz, a hombres y mujeres les han impelido a pensar que si utilizan su atractivo físico tendrán más éxito social. "Es la profecía autocumplida –señala–, si crees algo desarrollarás conductas que acabarán haciéndolo realidad. Si piensas que tu físico es una parte de tu atractivo, desarrollarás las conductas de seducción más diversas, y harás que se cumpla la profecía. En cambio, si tienes una autoestima baja en lo referente a tu físico, no lo harás." Freixa señala que "la sociedad actual hace que esto sea posible, que creas que el físico es una parte mucho más importante de lo que lo es para una relación de éxito, ya sea laboral o de pareja". Su teoría es que los hombres alcanzan el éxito por el "circuito de los campos de golf", las relaciones sociales, mientras que las mujeres deben saltar vallas, no tienen tiempo para el golf. "El patriarcado las ha hecho pensar así. No estoy de acuerdo con Catherine Hakim en que el patriarcado condene que la mujer utilice su capital erótico, es al revés, ha promovido que la mujer sea reconocida por su valía física más que la intelectual", defiende.
El Poder de Fascinar a los Demás
Capital erótico. El poder de fascinar a los demás
Catherine Hakim
Traducción de Jofre Homedes. Debate. Barcelona, 2012. 400 páginas, 20 euros.
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Bernabé SARABIA | Publicado el 10/02/2012
El libro de Catherine Hakim es una provocación de obligada lectura contra el puritanismo de los planteamientos políticamente correctos del feminismo radical.
No resulta fácil exasperar al feminismo radicado en el Reino Unido, un grupo de presión políticamente potente y con excelentes conexiones mediáticas. Sin embargo, en 2010 Catherine Hakim consiguió irritar a buena parte de un feminismo anglosajón que lleva décadas marcando el territorio de lo políticamente correcto.
De repente, una socióloga del Centre for Policy Studies de Londres publicaba un informe titulado Feminist Myths and Magic Medicine, en el que condenaba las políticas destinadas a conseguir la igualdad de género. La tesis central sostenía que las mujeres son menos ambiciosas que los hombres y que muchas de ellas elegirían el matrimonio como medio para conseguir seguridad económica.
Nacida en Oriente Medio en 1948 y educada en Gran Bretaña desde los dieciséis años, Catherine Hakim ha desempeñado diversos cargos y entre 1990 y 2011 ha sido Visiting Scholar en la excelente London School of Economics. Miembro del consejo editor de revistas de referencia como son la European Sociological Review o International Sociology, su obra es extensa y transpira solidez.
En 2010 la doctora Hakim, como le gusta ser denominada en los medios, publicó en la European Sociological Review un artículo que, apoyado en su Feminist Myths and Magic Medicine, venía a insistir en su idea de que la igualdad sexual entre hombres y mujeres era un mito. Afirmaba que la pretendida simetría en las parejas respecto de los roles familiares, empleo y sueldo se caía por su falta de fundamento real. Acuñaba también el término capital erótico.
Aunque las tesis de Hakim eran un torpedo en la línea de flotación de lo que se venía entendiendo como “corriente principal” (main stream) en los estudios de género y en otras áreas de las ciencias sociales, lo cierto es que las revistas académicas estrictamente profesionales son leídas por un número forzosamente pequeño de docentes e investigadores.
El atrevido y demoledor artículo de Hakim hubiera pasado más o menos desapercibido si no fuera porque Prospect Magazine, una revista mundana de mayor tirada, publicó un articulito recogiendo lo más llamativo de las afirmaciones de Hakim. Con el inicio de la tormenta en marcha, el influyente Times Higher Education le dedicó una crítica demoledora, y el sello británico Penguin adivinó negocio en la polémica y decidió editar un libro con la ampliación del artículo publicado en la European Sociological Review. Tras Penguin, Basic Books en EE.UU, Campus Verlag en Alemania, Mondadori en Italia y Record en Brasil están imprimiendo un libro que además está vertido al japonés y al coreano.
Antes de entrar explícitamente en el contenido de Capital erótico, conviene advertir que su texto se mueve en el interior de la arquitectura académica. Notas, citas, repeticiones de carácter pedagógico y una larguísima bibliografía arman este atrevido y denso libro.
Dos ideas marcan el territorio de este volumen. La primera es la de capital erótico y la segunda lo que Hakim denomina déficit sexual masculino. Por capital erótico el lector debe entender una combinación de atractivo físico y social. Desde la cuna, los niños bien parecidos atraen más atención positiva, sonrisas y cuidados. Perciben que se les quiere, y reaccionan positivamente. Les sonríe su entorno y ellos aprenden a corresponder a esa sonrisa, pedir cosas y negociar lo que desean. Así se forma un círculo virtuoso que dura toda la vida y es de gran utilidad tanto en la vida privada como en la pública. Para Hakim, los niños guapos aprenden antes y más rápido a moverse en sociedad. A lo largo de la vida sabrán gestionar mejor sus emociones y adquirirán aptitudes sociales de gran utilidad.
El capital erótico es para Hakim el cuarto activo personal tras el capital económico -el dinero del que se dispone-, el capital humano -lo que se sabe- y el social -a quién se conoce. De los cuatro tipos de capital, el erótico es el más complejo. Articula muchos elementos: belleza, aptitudes sociales, encanto, carisma, cuidado de la propia imagen, forma de vestir, estado físico, vitalidad, habilidad sexual o fertilidad son algunos de ellos.
Las personas atractivas tienen una mayor capacidad para atraer amigos, parejas, clientes, admiradores, seguidores o patrocinadores. El capital erótico es desarrollado por hombres y mujeres tanto en el mercado laboral como en la vida pública. Para Hakim, el “plus de belleza” sirve más a los caballeros, sobre todo en el mercado laboral. Un hombre guapo puede incrementar su salario entre un 10 y un 20 por ciento.
El marco teórico que utiliza Hakim proviene del sociólogo francés Pierre Bourdieu. A partir de 1983 Bourdieu dibujó en distintas obras los conceptos de capital económico, cultural y social. Lo que hace ahora Hakim es poner al día, con los datos del siglo XXI, una reflexión que tiene mucho de consideración sobre las formas del poder en el capitalismo.
La segunda idea de que ocupa este volumen es la de déficit sexual masculino. En contra de lo que afirman las feministas, sobre todo las feministas anglosajonas, los hombres tienen un mayor deseo sexual. El deseo no sería tanto una construcción de la sociedad como algo innato en los varones. El mayor deseo sexual de los hombres provoca frustraciones desde la adolescencia y ejerce una influencia soterrada en las actitudes masculinas frente a las mujeres, no sólo en las relaciones privadas sino en la esfera pública. “Para los hombres, ya lo dice la sabiduría popular, nunca hay bastante sexo”. Para Hakim ni la revolución sexual de los 60 ni el matrimonio solucionan un déficit sexual que perdura a lo largo de todo el ciclo vital.
El inferior deseo sexual femenino disminuye pasados los 30. Con frecuencia la maternidad juega un papel decisivo. Sin embargo, ese menor deseo sexual en la mujeres no se traduce en un menor capital erótico. En opinión de Hakim, las mujeres tienen en todo el mundo más capital erótico, entre otras cosas porque le dedican mayor esfuerzo. Dicho capital erótico posee un valor especial en situaciones en las que se entretejen la vida pública y la privada.
En el territorio marcado por estas dos ideas de Hakim, no es ilegítimo obtener provecho del capital propio. Hay que aprovechar las ventas de la altura, la delgadez o la belleza. Por otro lado, si los hombres tienen mayor capital económico (dinero) y las mujeres disponen de un capital erótico deseado por los varones, lo lógico para Hakim es que se proceda a un justo intercambio. Dinero por ocio sexual (Honey Money es el título de la edición inglesa).
De este modo, las relaciones de pareja o matrimoniales deben legitimar un justo equilibrio de capitales. Igualmente debe despenalizarse el comercio sexual o cualquier otro ocio erótico. Los Países Bajos y Nueva Zelanda, seguidos de Alemania o Francia, serían los modelos a seguir en la problemática derivada del ejercicio de la prostitución. En el extremo opuesto sitúa Hakim a Suecia y Reino Unido.
Antes de cerrar con un cuidado anexo que refiere las encuestas utilizadas así como a la metodología empleada en su investigación, Hakim insiste en la necesidad de que el capital erótico proporcione más réditos a las mujeres. Cierra arremetiendo contra el falso puritanismo de ingleses y suecos como ejemplo de sometimiento a los planteamientos políticamente correctos pero equivocados de los movimientos feministas radicales. Una provocación de lectura obligada.
Belleza triunfal
las personas a quienes la naturaleza caprichosa concedió capital erótico antes simplemente decíamos que estaban buenas. Nos las queríamos tirar, así de claro. Y si esto no era posible, nos lo imaginábamos. A otras especies les basta con la época de celo. A la nuestra, no. Nosotros nos cubrimos las vergüenzas, ocultamos con perfumes los olores corporales y delegamos en los cosméticos la responsabilidad de procurarnos poder de atracción. La inteligencia humana necesita ilusiones. Y, quien las crea y vende, triunfa. Según las estadísticas, el 97,5 % de los fornicios que se consuman hoy día en los países desarrollados no tiene por objetivo la reproducción. Como la coyunda no causa por fuerza preñez y ha sido clausurado el infierno, la especie dispone de barra libre. Medran los guapos y esculturales. Pero, ojo, que la Historia está poblada de tiranos feos y bajitos, y no miro a nadie. Fernando ARAMBURU
Catherine Hakim
Traducción de Jofre Homedes. Debate. Barcelona, 2012. 400 páginas, 20 euros.
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Bernabé SARABIA | Publicado el 10/02/2012
El libro de Catherine Hakim es una provocación de obligada lectura contra el puritanismo de los planteamientos políticamente correctos del feminismo radical.
No resulta fácil exasperar al feminismo radicado en el Reino Unido, un grupo de presión políticamente potente y con excelentes conexiones mediáticas. Sin embargo, en 2010 Catherine Hakim consiguió irritar a buena parte de un feminismo anglosajón que lleva décadas marcando el territorio de lo políticamente correcto.
De repente, una socióloga del Centre for Policy Studies de Londres publicaba un informe titulado Feminist Myths and Magic Medicine, en el que condenaba las políticas destinadas a conseguir la igualdad de género. La tesis central sostenía que las mujeres son menos ambiciosas que los hombres y que muchas de ellas elegirían el matrimonio como medio para conseguir seguridad económica.
Nacida en Oriente Medio en 1948 y educada en Gran Bretaña desde los dieciséis años, Catherine Hakim ha desempeñado diversos cargos y entre 1990 y 2011 ha sido Visiting Scholar en la excelente London School of Economics. Miembro del consejo editor de revistas de referencia como son la European Sociological Review o International Sociology, su obra es extensa y transpira solidez.
En 2010 la doctora Hakim, como le gusta ser denominada en los medios, publicó en la European Sociological Review un artículo que, apoyado en su Feminist Myths and Magic Medicine, venía a insistir en su idea de que la igualdad sexual entre hombres y mujeres era un mito. Afirmaba que la pretendida simetría en las parejas respecto de los roles familiares, empleo y sueldo se caía por su falta de fundamento real. Acuñaba también el término capital erótico.
Aunque las tesis de Hakim eran un torpedo en la línea de flotación de lo que se venía entendiendo como “corriente principal” (main stream) en los estudios de género y en otras áreas de las ciencias sociales, lo cierto es que las revistas académicas estrictamente profesionales son leídas por un número forzosamente pequeño de docentes e investigadores.
El atrevido y demoledor artículo de Hakim hubiera pasado más o menos desapercibido si no fuera porque Prospect Magazine, una revista mundana de mayor tirada, publicó un articulito recogiendo lo más llamativo de las afirmaciones de Hakim. Con el inicio de la tormenta en marcha, el influyente Times Higher Education le dedicó una crítica demoledora, y el sello británico Penguin adivinó negocio en la polémica y decidió editar un libro con la ampliación del artículo publicado en la European Sociological Review. Tras Penguin, Basic Books en EE.UU, Campus Verlag en Alemania, Mondadori en Italia y Record en Brasil están imprimiendo un libro que además está vertido al japonés y al coreano.
Antes de entrar explícitamente en el contenido de Capital erótico, conviene advertir que su texto se mueve en el interior de la arquitectura académica. Notas, citas, repeticiones de carácter pedagógico y una larguísima bibliografía arman este atrevido y denso libro.
Dos ideas marcan el territorio de este volumen. La primera es la de capital erótico y la segunda lo que Hakim denomina déficit sexual masculino. Por capital erótico el lector debe entender una combinación de atractivo físico y social. Desde la cuna, los niños bien parecidos atraen más atención positiva, sonrisas y cuidados. Perciben que se les quiere, y reaccionan positivamente. Les sonríe su entorno y ellos aprenden a corresponder a esa sonrisa, pedir cosas y negociar lo que desean. Así se forma un círculo virtuoso que dura toda la vida y es de gran utilidad tanto en la vida privada como en la pública. Para Hakim, los niños guapos aprenden antes y más rápido a moverse en sociedad. A lo largo de la vida sabrán gestionar mejor sus emociones y adquirirán aptitudes sociales de gran utilidad.
El capital erótico es para Hakim el cuarto activo personal tras el capital económico -el dinero del que se dispone-, el capital humano -lo que se sabe- y el social -a quién se conoce. De los cuatro tipos de capital, el erótico es el más complejo. Articula muchos elementos: belleza, aptitudes sociales, encanto, carisma, cuidado de la propia imagen, forma de vestir, estado físico, vitalidad, habilidad sexual o fertilidad son algunos de ellos.
Las personas atractivas tienen una mayor capacidad para atraer amigos, parejas, clientes, admiradores, seguidores o patrocinadores. El capital erótico es desarrollado por hombres y mujeres tanto en el mercado laboral como en la vida pública. Para Hakim, el “plus de belleza” sirve más a los caballeros, sobre todo en el mercado laboral. Un hombre guapo puede incrementar su salario entre un 10 y un 20 por ciento.
El marco teórico que utiliza Hakim proviene del sociólogo francés Pierre Bourdieu. A partir de 1983 Bourdieu dibujó en distintas obras los conceptos de capital económico, cultural y social. Lo que hace ahora Hakim es poner al día, con los datos del siglo XXI, una reflexión que tiene mucho de consideración sobre las formas del poder en el capitalismo.
La segunda idea de que ocupa este volumen es la de déficit sexual masculino. En contra de lo que afirman las feministas, sobre todo las feministas anglosajonas, los hombres tienen un mayor deseo sexual. El deseo no sería tanto una construcción de la sociedad como algo innato en los varones. El mayor deseo sexual de los hombres provoca frustraciones desde la adolescencia y ejerce una influencia soterrada en las actitudes masculinas frente a las mujeres, no sólo en las relaciones privadas sino en la esfera pública. “Para los hombres, ya lo dice la sabiduría popular, nunca hay bastante sexo”. Para Hakim ni la revolución sexual de los 60 ni el matrimonio solucionan un déficit sexual que perdura a lo largo de todo el ciclo vital.
El inferior deseo sexual femenino disminuye pasados los 30. Con frecuencia la maternidad juega un papel decisivo. Sin embargo, ese menor deseo sexual en la mujeres no se traduce en un menor capital erótico. En opinión de Hakim, las mujeres tienen en todo el mundo más capital erótico, entre otras cosas porque le dedican mayor esfuerzo. Dicho capital erótico posee un valor especial en situaciones en las que se entretejen la vida pública y la privada.
En el territorio marcado por estas dos ideas de Hakim, no es ilegítimo obtener provecho del capital propio. Hay que aprovechar las ventas de la altura, la delgadez o la belleza. Por otro lado, si los hombres tienen mayor capital económico (dinero) y las mujeres disponen de un capital erótico deseado por los varones, lo lógico para Hakim es que se proceda a un justo intercambio. Dinero por ocio sexual (Honey Money es el título de la edición inglesa).
De este modo, las relaciones de pareja o matrimoniales deben legitimar un justo equilibrio de capitales. Igualmente debe despenalizarse el comercio sexual o cualquier otro ocio erótico. Los Países Bajos y Nueva Zelanda, seguidos de Alemania o Francia, serían los modelos a seguir en la problemática derivada del ejercicio de la prostitución. En el extremo opuesto sitúa Hakim a Suecia y Reino Unido.
Antes de cerrar con un cuidado anexo que refiere las encuestas utilizadas así como a la metodología empleada en su investigación, Hakim insiste en la necesidad de que el capital erótico proporcione más réditos a las mujeres. Cierra arremetiendo contra el falso puritanismo de ingleses y suecos como ejemplo de sometimiento a los planteamientos políticamente correctos pero equivocados de los movimientos feministas radicales. Una provocación de lectura obligada.
Belleza triunfal
las personas a quienes la naturaleza caprichosa concedió capital erótico antes simplemente decíamos que estaban buenas. Nos las queríamos tirar, así de claro. Y si esto no era posible, nos lo imaginábamos. A otras especies les basta con la época de celo. A la nuestra, no. Nosotros nos cubrimos las vergüenzas, ocultamos con perfumes los olores corporales y delegamos en los cosméticos la responsabilidad de procurarnos poder de atracción. La inteligencia humana necesita ilusiones. Y, quien las crea y vende, triunfa. Según las estadísticas, el 97,5 % de los fornicios que se consuman hoy día en los países desarrollados no tiene por objetivo la reproducción. Como la coyunda no causa por fuerza preñez y ha sido clausurado el infierno, la especie dispone de barra libre. Medran los guapos y esculturales. Pero, ojo, que la Historia está poblada de tiranos feos y bajitos, y no miro a nadie. Fernando ARAMBURU
domingo, 5 de febrero de 2012
La Adolescencia para las chicas grandes cambios
Adolescencia
INTRODUCCIÓN
En la adolescencia la apariencia de los jóvenes cambia como resultado de los acontecimientos hormonales de la pubertad, su pensamiento cambia a medida que desarrollan la habilidad de hacer abstracciones. Sus sentimientos cambian acerca de casi todo. Todas las áreas del desarrollo convergen cuando los adolescentes confrontan su tarea primordial; el establecimiento de la identidad adulta.
La pregunta central es, ¿Quién soy yo?, es la búsqueda de identidad lo que hace a cada persona un individuo diferente de cualquier otro.
Esta pregunta se empieza a formar durante la infancia, cuando los bebés se separan por primera vez de sus madres (respuestas tentativas a medida que los niños aprenden las fronteras del propio yo, liberan su pensamiento egocéntrico y miden sus habilidades y valores en el grupo de iguales)
La búsqueda de personalidad se desarrolla a un máximo en la adolescencia, cuando el desarrollo físico cognitivo, social y emocional se elevan.
Identidad e intimidad son dos preocupantes que alteran los estados de ánimo (altos y bajos) que alternan en la vida de adolescentes.
Los adolescentes son erráticos e impredecibles, se irritan ante los casos que los une a la generación más vieja y ven a sus padres como si los inhibieran , aunque ven a los jóvenes como iguales en su lucha por la independencia, pero vuelven a sus padres como guía y apoyo emocional.
ADOLESCENCIA
En señal de la madurez sexual de una niña realizan un ritual de cuatro dias cantando desde la aurora hasta el amanecer.
LA PUBERTAD
Es la llegada de la madurez sexual, se considera como el comienzo de la vida adulta.
Nosotros reconocemos entre la infancia y la vida adulta una etapa de desarrollo de transición conocida como adolescencia.
La adolescencia comienza más o menos de los 12 a los 13 años y termina un poco antes o un poco después de los 20.
La primera etapa es anunciada por inconfundibles cambios en el cuerpo la segunda está seguida por el desarrollo socialmente definido.
MADURACIÓN EN EL ADOLESCENTE DE LA PUBESCENCIA A LA PUBERTAD
Los cambios biológicos que señalan el fin de la infancia, son el rápido desarrollo fisiológico, alteraciones en las proporciones del cuerpo.
La progresión desde la pubescencia hasta la pubertad.
LA PUBESCENCIA
Es la etapa durante la cual maduran las funciones reproductivas ocurre un aumento de peso y talla y esta termina a su vez en la pubertad, es así también la época en la vida en la que se realizan el mayor aumento de la diferenciación sexual, desde el estado pre natal.
La pubescencia en las niñas es de 10 años, le sigue la pubertad a los 12. Los niños normales pueden mostrar los signos a los 7 años por temprano y a los 14 por tarde y así pueden alcanzar la pubertad de los 9 a los 16 años.
La edad promedio para que los chicos entres en la pubescencia es a los 12 años.
No se sabe porqué y cuándo se inicia la maduración o precisamente qué mecanismos le da comienzo. Por la interacción de los genes, la salud individual y el ambiente, la glándula pituitaria envía un mensaje a las gónadas o glándulas sexuales de una persona joven. A la llegada de este mensaje, los ovarios de una niña aumentan, los testículos de un muchacho aumentan la producción de andrógenos, particularmente la testosterona.
Estas hormonas estimulan la maduración sexual.
Con bases en fuentes históricas, los estudiosos del desarrollo han inferido la existencia de una tendencia secular a la edad en que los jóvenes alcanzan la estatura y la madurez sexual.
CAMBIOS FISIOLOGICOS EN LA ADOLESCENCIA
Llevan a la pubertad el crecimiento repentino del adolescente el comienzo de la menstruación en las niñas y la presencia de esperma en los varones.
EL CRECIMIENTO REPENTINO EN LA ADOLESCENCIA
El crecimiento súbito del adolescente aumenta de la estatura y del peso que comúnmente comienza en las chicas entre las edades de 9 y medio y 14 y medio años, en los chicos entre las edades de 10 y medio a los 16 años.
Así también el ojo crece más rápidamente durante este periodo, así que la miopía o ver poco de cerca aumenta entre los adolescentes.
Estos cambios son mayores en los chicos que en las chicas y siguen sus propias etapas.
CARACTERISTICAS SEXUALES PRIMARIAS
Las características sexuales primarias están relacionadas con la reproducción específicamente con los órganos sexuales.
El aumento gradual de estas partes del cuerpo ocurre durante la pubescencia y lleva a la maduración sexual.
La esperma en la orina se considera como el principal signo de maduración sexual de los chicos.
CARACTERISTICAS SEXUALES SECUNDARIAS
Son atribuciones fisiológicas de los dos sexos pero que no intervienen directamente en los órganos sexuales.
Otras características secundarias aparecen en ambos sexos:
El crecimiento del vello en el área púbica, en las axilas y el cuerpo.
El primer signo de pubescencia en las chicas generalmente es el florecimiento de los senos primero en forma cónica y luego redondeada antes de comenzar la menstruación.
El acné causa más problemas en los chicos como en las chicas, y parecen tener relación con el aumento en la cantidad de la hormona masculina, la testosterona.
También los chicos viven frecuentemente el llamado “sueño húmedo” o emisión nocturna.
LA MENARQUÍA
Es la primera menstruación o derramamiento mensual del tejido que reviste la matriz.
Muchas chicas no están en capacidad de concebir hasta los 12 o 18 meses después de la menarquía. Algunas veces sin embargo la ovulación y la concepción ocurren en estos primeros meses, es por eso que se recomienda el uso de anticonceptivos como medida preventiva.
EL IMPACTO PSICOLÓGICO DE LOS CAMBIOS FÍSICOS
Ocurren en esta etapa el tiempo embarazoso de todo el trayecto de la vida y sus cuerpos son traicionados constantemente.
EFECTO DE UNA MADURACIÓN TEMPRANA O TARDÍA
Es el deseo vehemente de un joven de encontrar una identidad individual para afirmar un yo único y el deseo de ser como sus amigos.
EFECTOS EN LOS CHICOS
De una investigación han demostrado que los chicos que tienen una maduración temprana son más equilibrados, más relajados y un buen estado de ánimo, son más cautelosos y más ligados a reglas y rutinas. Por otra parte, se ha encontrado que los que maduran más tarde se sienten más desadaptados.
EFECTOS EN LAS CHICAS
Se ha encontrado que éstas maduran más temprano, son menos sociables, expresivas, equilibradas y más introvertidas.
REACCIONES A LA MENARQUÍA Y A LA MENSTRUACIÓN
Se interesan más en las relaciones con los chicos, así también parecen ser más maduras en ciertas características de la personalidad.
Cuando mejor preparada esté para la menarquía, sus sentimientos serán más positivos y experimentará menos angustia.
Las chicas necesitan que se les explique acerca de las partes del cuerpo de los procesos implicados en este fenómeno y de lo que ellos puedan expresar. Necesitan darse cuenta que la menstruación es una experiencia femenina especial, universal y no una lesión o una enfermedad.
SENTIMIENTOS ACERCA DE LA APARIENCIA FISICA
La mayoría de los adolescentes se preocupan más por su apariencia física que por cualquier otro aspecto.
Se preocupan por su peso, talla y rasgos faciales.
Las chicas tienden a sentirse más infelices acerca de su apariencia que los chicos de la misma edad probablemente porque nuestra cultura hace más énfasis en los atributos físicos de la mujer.
La diferencia en autoestima y felicidad no desaparecen sino hacia los 45 años.
PREOCUPACIÓN ACERCA DE LA SALUD
Para algunos la adolescencia es la época más saludable de la vida.
Las enfermedades sexualmente transmisibles puede deberse a la personalidad o factores de estilos de vida y la principal causa de la muerte en este tiempo no es la enfermedad sino las desgracias ya se accidente homicidio y suicidio.
LA NUTRICIÓN
Una niña necesita promedio cerca de 2.200 calorías por día, mientras que un chico cerca de 2.800 calorías.
Los adolescentes deben evitar comer grandes cantidades de golosinas. La deficiencia de minerales más comunes son el calcio, hierro y el zinc.
El calcio es importante ya que más adelante pueden llevar a una forma de osteoporosis que aflige a una de cada cuatro mujeres post menopáusicas.
La anemia para evitarla se necesita una fuente constante de hierro, así también una pequeña deficiencia de zinc, puede demorar la maduración sexual.
DESORDENES EN LA COMIDA
Algunas chicas comienzan una dura batalla por el peso cuando entran en la adolescencia.
Actualmente hoy en día, existen dos problemas muy comunes:
la anorexia nerviosa y la bulimia.
LA OBESIDAD
Es particularmente desalentador el que los adolescentes obesos tiendan a ser adultos obesos.
Comen más de lo necesario y se dice que sufren un debilitamiento de la voluntad.
Podemos encontrar factores de riesgo como la regulación genética del metabolismo del cuerpo.
Inactividad física
Estrés emocional
Lesión cerebral
ANOREXIA NERVIOSA
Se rehúsan a comer hasta haber perdido al menos el 25% del peso original de su cuerpo, mientras ella deja de menstruar.
Esta es la típica anorexia nerviosa o matarse a sí mismo de hambre, un desorden en la comida que se presenta más en las mujeres blancas y jóvenes por ende tienen una visión distanciadas de ellas mismas.
No se sabe cuales son las causas de la anorexia; puede ser un desorden físico causado por una deficiencia química importante en el cerebro o por un desorden en el hipotálamo, una perturbación psicológica relacionada con la depresión, temor a crecer o una familia extremadamente conflictiva o quizás la reacción a los requerimientos de la sociedad para ser delgadas.
Para un tratamiento debe contar con una terapia nutricional y un comportamiento de terapia cognoscitiva. Muchos de los pacientes con anorexia necesitan apoyo por un largo tiempo.
BULIMIA
Es un desorden en la comida, caracterizada por episodios regulares de ingestión de enormes cantidades de comida y segundos de extrema incomodidad física y emocional.
Vómito autoinducido o el uso de laxantes para vaciar el cuerpo.
Esta es más frecuente en mujeres adolescentes y adultos jóvenes.
Están sobrecogidos por la depresión, la culpa y la vergüenza a su vez una culpa de ellas mismas.
Produce también deterioro extensivo de los dientes, irritación gástrica y pérdida del cabello.
Tanto las anoréxicas como las bulímicas informaron tener sentimientos negativos acerca de ellos mismos.
Puede ser tratado por un número de técnicas terapéuticas que incluyen terapia de la conducta cognoscitivas y psicoterapia.
Así también se asocia la bulimia con la depresión. La causa más frecuente entre las bulímicas es el suicidio y así el descubrimiento de drogas antidepresivas que también puede ayudar en el tratamiento de la bulimia.
USO Y ABUSO DE LAS DROGAS
Lo que predomina el abuso de drogas entre los adolescentes. Mucho de los cuales comienzan a tomar drogas principalmente para satisfacer la curiosidad o a causa de la presión de los compañeros.
Los estudios muestran que sus defectos son dañinos en la adolescencia y más adelante, se dice que los jóvenes que empezaron a consumir en la adolescencia, lo continuarán haciendo.
Así también trae causales como dificultad al respirar y síntomas psicomáticos.
ALCOHOL
Muchos adolescentes empiezan a beber porque parece ser algo propio del crecimiento y siguen haciéndolo por las mismas razones por lo que los adultos hacen.
MARIHUANA
Los adolescentes empiezan a usar marihuana por las mismas razones que empezaron a beber alcohol, son curiosos y solo quieren lanzarse a la vida adulta, una ruptura con los valores de los padres si ellos lo hacen no significa un desafío a las normas de ellos.
Trae consigo problemas al corazón, pulmones y contribuye a accidentes, afectan a la memoria y el aprendizaje.
TABACO
El tabaco entre la gente joven se ha convertido en preocupación con la nueva conciencia de los riesgos para la salud.
Hoy más chicas adolescentes que chicos están fumando.
Los niños que llegan a ser fumadores, generalmente lo hacen por primera vez entre los 10 y los 12 años y son dependientes de la nicotina hacia los 15 años.
Los adolescentes que fuman tienden a madurar más tarde.
ENFERMEDADES TRANSMISIBLES SEXUALMENTE
También se denominan enfermedades venéreas.
Debido a una mayor libertad sexual, se producen estas enfermedades entre los adolescentes.
Con mucho la ETS más predominante es la clamidia, la cual causa infección en el tracto urinario, el recto y la cerviz.
Así también la gonorrea, sífilis y sida.
CONSECUENCIA PARA LOS ADOLESCENTES
La actividad sexual en aumento está principalmente abocada a los adolescentes, ya que el deseo de tener relaciones sexuales es mayor que el temor de contraer una enfermedad.
LA MUERTE EN LA ADOLESCENCIA
Generalmente la causa es la violencia, accidentes, homicidios y suicidios.
El motivo principal de la muerte entre los jóvenes blancos es el de accidente automovilístico, mientras que entre los negros es el homicidio.
ASPECTOS DEL DESARROLLO INTELECTUAL EN LA ADOLESCENCIA
Según PIAGET, el estudio se caracteriza por la habilidad de los adolescentes por abstraer.
1.-La gente en el estadio de las operaciones formadas pueden comprometerse en el razonamiento, puede pensar en términos de posibilidades, afrontar los problemas con flexibilidad y probar hipótesis.
2.-Puesto que la apariencia juega un papel más importante en la llegada de este estadio cognoscitivo que en los estadios previos de Piaget, que no todas las personas son capaces de realizar apreciaciones formales.
La mayoría de los adolescentes están en el nivel convencional del desarrollo moral de KOHLBERG, sin embargo, algunos jóvenes en la adolescencia se hallan en su estadio.
Sin embargo algunos jóvenes en la adolescencia se hallan en un estadio pre convencional y otros en el post convencional.
3.-Aunque el adolescente no es egocéntrico en el sentido de un niño joven, los adolescentes muestran tendencias egocéntricas. Esto incluye encontrar fallas en la figura de autoridad, ser argumentadores, autoconscientes, centrados en sí mismos, indecisos y aparentemente hipócrita.
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
TEORIAS
G. STANLEY HALL “tormenta y estrés
Teoría de la adolescencia, propuso que los grandes cambios físicos producen los psicológicos. Creía que los esfuerzos de los jóvenes para adaptarse a los cambios en su cuerpo se desarrollaban en un periodo de tormenta y estrés.
Hall, vio la adolescencia como el tiempo de emociones intensas y cambiantes, de las cuales salían moralmente más fuertes.
SIGMUND FREUD “la etapa genital”
Teoría psicosexual de freno, ve el conflicto como resultado de los cambios físicos de la adolescencia. En concepto Freud este conflico prepara la etapa genital a la de la sexualidad madura.
FREUD: Los cambios fisiológicos de la pubertad sobre la “líbido “, fuente de energía que abastece la conducta sexual. Aquí resurgen los deseos sexuales de la etapa física, impulsos del periodo de latencia de la preadelescencia.
ETAPA GENITAL La energía sexual fluye en cambios aprobados socialmente, que se describen como relaciones heterosexuales (con parejas que no son de la familia).
Freud, llamó formación relativa a los sentimientos sexuales no resueltos hacia sus padres.
Según Freud, el adolescente prepara la edad para la tormenta y estrés, fenómeno conocido como rebelión adolescente.
Los adolescentes jóvenes van a través de una etapa heterosexual que toma admiración excesiva por un adulto o una amistad, esta amistad es un adelanto de relaciones maduras con personas de otro sexo.
Otra transición de la adolescencia es el cambio de sexualidad, deseo por puro placer a una conducta madura con el objeto de reproducción.
La masturbación se vuelve más urgente con la temprana adolescencia. Las chicas necesitan cambiar del orgasmo clitorial inmaduro al orgasmo vaginal maduro.
La masturbación no declina con la edad y experiencia sexual, por el contrario, los adolescentes de 16 años y mayores están más dispuestos a masturbarse que los menores y los no vírgenes gustan más de la masturbación que los no vírgenes.
ANNA FREUD
Mayor énfasis en la adolescencia y si misma y su contribución a la formación del carácter.
Según A. Freud, la libido reactivada amenaza al balance del “yo”y del subconsciente, los cuales se acallan durante los años de latencia.
La ansiedad resultante manifiesta los mecanismos de defensa del “yo”, como intelectualización y ascetismo.
INTELECTUALIZACIÓN Gente joven no trata de resolver problemas reales sino manipular palabras e ideas que responden a necesidades instintivas de sus cuerpos cambiantes.
ASCETISMO (autonegación), defensa contra el temor de perder el control sobre sus impulsos. Ante este temor podrían auto controlarse demasiado al renunciar a placeres simples (ropa y comida preferida). A medida que se gana confianza el joven logrará controlar sus impulsos y serán menos estrictos consigo mismos, estos compromisos son tanto ideológicos como personales y a medida que los jóvenes puedan ser xxxxxx su habilidad de resolver la crisis de esta etapa.
Así, la virtud fundamental surge de la crisis de identidad y la virtud de la fidelidad.
Tal identificación surge de la afirmación selectiva y de un repudio de la identificación con lo cual el niño ha crecido. La fidelidad representa un nivel más alto de la virtud de la confianza. No solamente la capacidad de confiar en otros y en sí mismos, sino la capacidad de ser confiable, la confianza se transfiere de los padres a los xxx y líderes.
El fracaso en lograr la fidelidad da como resultado la timidez y la obstinación.
El enamoramiento entre adolescentes, como el camino hacia la identidad al lograr con otra persona y compartir los sentimientos y es capaz de aclarar su yo.
Las mujeres alcanzan la identidad y la intimidad al mismo tiempo y toma el desarrollo del varón como norma.
ESTADOS DE IDENTIDAD
IDENTIDAD: “Organización interna de compromisos, auto construida de conducta, habilidades, creencias e historia individual”.
Hay distintos estados de identidad y los ha correlacionado con otros aspectos de la personalidad, ansiedad, autoestima, razonamiento, moral y patrones de comportamiento social.
Estos estados de identidad se determinan por presencia o ausencia de dos elementos que son cruciales para formar la identidad: crisis y compromiso.
Crisis: Un periodo de toma de decisiones consciente.
Compromiso: La inversión personal en una ocupación o sistema de creencias.
La evaluación de los estados de identidad se clasifican en 4 categorías:
1.-LOGRO DE LA IDENTIDAD:
Personas en esta categoría han empleado activamente gran cantidad de tiempo pensando en los aspectos importantes en su vida.
2.-ACEPTACIÓN SIN RACIOCINIO:
Personas que se hallan en el estado de juicio, han hecho compromisos, pero considera posible alternativas, han aceptado los planes de las otras personas en sus vidas.
3.-DIFUSIÓN DE IDENTIDAD:
Personas en difusión de identidad puede haber recorrido o no un periodo de considerar alternativas, pero, no se comprometen.
4.-MORATORIA:
Personas en moratoria, están en una etapa de lucha ambivalente, tienden a ser activas, comunicativas y en conflicto.
DIFERENCIAS SOCIALES EN LA FORMACIÓN DE LA IDENTIDAD
Los psicólogos están hoy más de acuerdo en enfatizar el papel de la socialización en la formación de identidad. Hay diferencias entre los sexos en la lucha por definir la identidad.
C. Gilligan estudió a las mujeres en varios contextos. Las mujeres se definen a sí mismas menos en términos de su logro de una identidad separada y más en términos de sus relaciones con otras personas.
Logran identidad menos a través de la lucha de competencia y más a través del esfuerzo cooperativa.
Marcia presumió que debido a que las mujeres estaban bajo presión para sostener y transmitir los valores de la sociedad, la estabilidad de identidad es importante para ellas que se adaptan fácilmente a adquirir una identidad, sin mucho esfuerzo de su parte.
La mujer no espera desarrollar la capacidad para intimidad, ya ha adquirido una identidad, como en el de Erickson, basado en los varones, sino que para ellas la identidad e intimidad se desarrollan juntas.
Parte de diferencia de los otros patrones de hombres y mujeres puede deberse al tratamiento diferente de los sexos por los padres.
Un aspecto esencial en la búsqueda de identidad, es la necesidad de sostener su derecho a la independencia del control paterno y un campo importante es el grupo de iguales.
ASPECTOS DEL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD EN LA ADOLESCENCIA
RELACIONES CON PADRES Y GRUPO DE IGUALES:
La tormenta y el estrés algunas veces están asociados con la pubertad, se llaman Rebelión Adolescente, no sólo debe encerrarse en un conflicto con la familia, sino una xxxx general de la sociedad adulta y hostilidad hacia sus valores.
Los estudios de los adolescentes encuentran que menos de uno de cada cinco encajan en el cuadro “clásico”.
La edad es un agente de alianza en la adolescencia, pasan sus mejores momentos con sus amigos, se sienten libres, abiertos, parte del grupo, emocionados y motivados cuando están con ellos.
Los jóvenes están involucrados en un “chauvinismo generacional”, creen que los adolescenten comparten sus valores personales, los mayores no lo hacen.
CONFLICTO CON LOS PADRES:
Los jóvenes sienten un conflicto constante entre esperar a romper con sus padres y darse cuenta de cuán dependientes son realmente de aquellos.
Un estudio longitudinal de 27 jóvenes adolescentes llegan a la conclusión de que el conflicto es particularmente fuerte con la madre, ya que se encuentra con una pérdida de autoridad y de poder.
Otros estudios de los 50 años, concluyó que la mayoría de estas controversias entre padres y adolescentes son sobre temas sin importancia, como el trabajo escolar, los amigos, hermanos, deberes domésticos, ruido, hora de llegada y aseo.
“Esta tarea de socialización inevitablemente produce cierta tensión. En este punto no es simplemente claro si el conflicto padre-adolescente tiene un significado más profundo que este”.
El conflicto con los padres parece crecer al comienzo de la adolescencia, se estabiliza con la mitad y desciende después de los 18 años, los conflictos severos no resueltos pueden ser sobre problemas que surgieron mucho antes, durante la niñez y pueden estar asociados con problemas de comportamiento serios.
EL PAPEL DEL GRUPO DE IGUALES
Una fuente importante para respaldar a los adolescentes es su creciente complicación con sus parejas.
Los jóvenes tienen rápidos cambios físicos, se sienten cómodos al estar con otras personas que pasan por cambios similares. En la búsqueda de la madurez social y emocional, los jóvenes cuestionan el valor de las normas de los adultos y la necesidad de una guia paterna, es consolador buscar consejos en los amigos que puedan comprenderlos.
El grupo de iguales es una fuente de afecto, simpatía y entendimiento; un lugar para experimentos y un medio de respaldo para el logro de su autonomía e independencia de los padres.
En un estudio de 75 estudiantes de secundario llevaron buscapersonas que sonaban a azar una vez cada dos horas durante todo el día, los resultados mostraron la importancia del grupo de iguales, más de la mitad de su tiempo libre con otros jóvenes (xxxx del tiempo), compañeros de clase 23% y sólo el 5% de su tiempo con sus padres.
AMISTADES:
¿De qué hablan tanto? Se podría preguntar un padre a un adolescente que ha estado en el teléfono por una hora con el mejor amigo al que no ha visto no más de dos horas antes, la habilidad de los amigos cercanos de compartir sus pensamientos interiores y sentimientos descansa en el desarrollo cognoscitivo, los adolescentes sonmás hábiles que los niños pequeños para expresar lo que piensan y sienten y, como son menos egocéntricos, pueden ser más susceptibles a los sentimientos y pensamientos que sus amigos comparten con ellos.
El respaldo emocional y el compartir confidencias son vitales en las amistades entre mujeres en la adolescencia y en su vida posterior.
Los hombres tienden a contar más como amigos que las mujeres, pero las amistades de los hombres son raramente tan cercanas como las mujeres.
La intimidad y la confianza de la “mejor amistad”, llenan el vacío creado por la separación de los padres, los jóvenes que buscan intimidad en una relación para compensar la ausencia de ésta en su casa, tienen menos posibilidades de encontrarla.
¿Cómo escogen los adolescentes sus amigos?
Tienden a escoger amigos que son muy parecidos a ellos y una vez se vuelven amigos influyen los unos en los otros para parecerse más.
Esta necesidad es la tendencia de los adolescentes a imitar el comportamiento el uno del otro y la influencia de la presión del grupo de iguales.
PRESIÓN DEL GRUPO DE IGUALES V/S INFLUENCIA PATERNA
El poder del grupo de iguales, los miembros del grupo están constantemente influidos por el otro. Aún los más francos “incontrolables” siguen muy de cerca las costumbres de grupos elegidos.
Los adolescentes se vuelven seguros de sí mismos, se tornan más autónomos; están más resueltos a ajustar sus propias mentes y más decididos a tomar sus propias decisiones.
ADOLESCENTES CON PADRES SOLTEROS
Un estudio concluyó que los jóvenes que viven con una madre sola están más propensos que los adolescentes con dos padres a ser haraganes, escaparse de la casa, a fumar, a tener problemas de disciplina escolar, a ser arrestados.
Esta tendencia baja en los chicos cuando otro adulto vive en casa.
Así probablemente, justo dar por sentado que los adolescentes que crecen sin sus padres biológicos son más susceptibles de meterse en problemas.
Un estudio mostró que los estudiantes que estaban solos en casa no recibian más influencia del grupo de iguales que los que estaban en el hogar con adultos o hermanos mayores, cuanto más lejos se hallaban los jóvenes de la supervisión afectiva de los adultos, tenían más riesgo.
Los que no estaban en la casa de un amigo eran más fáciles influir por el grupo de iguales que los que estaban solos en casa y los que estaban solos “vagando” con un grupo eran las presas más fáciles.
Un estudio mostró que la paternidad autoritaria brinda un fundamento psicológico que habilita a los adolescentes a resistir la presión del grupo de iguales, cuanto menos directa sea la supervisión de una persona joven después de la escuela, el efecto de la crianza autoritaria.
El sexo es un tema sobre el cual la influencia de los padres y del grupo de iguales ofrece conflicto.
LOGRO DE LA IDENTIDAD SEXUAL
Cambio grupo unisexual heterosexual
Como parte de una progresión normal, sana , camino hacia la edad adulta
Verse a si mismo como un ser sexual.
Aceptar condiciones de autoexitacion sexual.
Relación romántica intima
Aspectos importantes en la adquisición de una identidad sexual.
Imágenes de si mismos
Relación con pareja y padres
Estas están unidas a la sexualidad
Los adolescentes pueden tener interacción sexual para
Aumentar la intimidad.
Buscar nueva experiencia.
Probar su madurez.
Actualizamos con su grupo de iguales.
Encontrar alivio ante las presiones.
Investigar los misterios del amor.
ESTUDIO DE LA SEXUALIDAD DE LOS ADOLESCENTES
Muy difícil investigar su critica no es eficaz
Conté a investigar implica sexualmente activa, interesada en el sexo y liberal acerca de el, una muestra verdadera del total de la población además no hay forma de corroborar lo que la gente dice o hace acerca de su vida sexual. Se puede mentir, aumentar o disminuir su actividad sexual.
Investigación de menores se necesitan el consentimiento de los padres, siendo este un factor discriminatorio.
Aún así estas investigaciones sirven si no se puede aplicar en forma general a la población como un tono, dentro de los grupos participantes, se pueden ver tendencias que se extiende a través del tiempo , en donde se puede ver costumbres sexualmente cambiantes
A pesar de que los jóvenes parecen ser sexualmente más activos que los de una o dos generaciones atrás, es muy posible que no actúen de manera diferente, sino, son más sinceros para hablar de sus actividades sexuales.
ACTITUDES Y COMPORTAMIENTO SEXUAL
MASTURBACIÓN : Primera experiencia sexual de muchos jóvenes, por el estigma tradicional unido a ella ha sido poco estudiada.
Desde 1960 se muestra un incremento en el numero de adolescentes que se masturban. No se puede establecer si realmente ha aumentado o si los jóvenes actuales son mas sinceros en admitirlos.
Aun en una supuesta era de “libertad sexual”, muchos adolescentes continuan considerando la masturbación como pecaminosa.
Sin embargo, investigadores aseguran que la masturbación es normal y saludable, que ayuda a la gente de cómo dar y recibir placer sexual y provee un camino para llevar el deseo sexual sin comenzar una relacion sexual para la cual la persona no está emocionalmente preparada.
PREFERENCIA SEXUAL
Durante la adolescencia es donde se manifiesta la orientación sexual de la persona. Si se interesa sexualmente en miembros de otro sexo (heterosexual) o en personas del mismo sexo (homosexual).
HOMOSEXUALIDAD: Mucha gente joven tiene una o mas experiencias sexuales durante sus años de crecimiento, usualmente antes de los 15 años, sin embargo pocos continuan para hacer de esto un patron regular.
A pesar de que es mas visible hoy, con mas gente abierta que declara su preferencia por personas del mismo sexo.
El comportamiento homosexual ha sido estable o se ha reducido durante los ultimos 30 años.
¿ que causa la homosexualidad?
Existen un sin número de hipótesis, la mas antigua representa una clase de enfermedad mental, en un estudio clásico Hooker (1957) no pudo encontrar evidencia que respaldara esta posición.
Sus conclusiones y las de otros investigadores llevaron a la American Psichiatric Association a evitar clasificar la homosexualidad como un desorden mental.
Otras teorias comprenden el factor genetico, un desbalance hormonal, una conformación familiar con una madre dominante y un padre debil, además de la oportunidad de aprender. De estas teorias la que tiene mayor aceptación es la de una interaccion entre eventos hormonales y ambientales.
Existen muy pocos estudios sobre los homosexuales y prácticamente ninguna sobre lesbianas (mujeres homosexuales).
Según un estudio reciente la mayoria de los jóvenes homosexuales no tiene deseo de cambiar su orientación sexual, a pesar del rechazo y aislamiento por parte de las personas de grupos iguales “correctas” que ponen en peligro su salud emocional, social y física.
HETEROSEXUALIDAD: Son mas activos que en generaciones anteriores debido al aumento de la aceptación de las relaciones prematrimoniales y la disminución de la edad de inicio de actividad sexual. Esta actividad sexual crece rapidamente con la edad pasando del 4% a los 12 años al 57% a los 17 años.
ACTITUDES V/S COMPORTAMIENTO
Los mismos jóvenes son quienes dicen que comienzan sus relaciones antes de lo que deberían.
Según la encuesta Harris, la edad media de la llamada “edad correcta” para comenzar las relaciones es a los 18 años, aunque la mayoria con 17 años y la mitad de los jóvenes con 16 años ya han tenido relaciones sexuales o se encuentran sexualmente activos.
ACTIVIDAD SEXUAL TEMPRANA
El derrumbe del viejo estigma, que sostenía que el sexo prematrimonial no estaba bien para las mujeres, determinó el que los jóvenes adolescentes se encontraran a si mismos dentro de una presión de no comprometerse en actividades para las que algunos de ellos no se encontraban preparados.
La curiosidad, radio, televisión, cine, etc. Son factores determinantes en el inicio de la actividad sexual.
Una razon importante para la preocupación sobre la temprana edad del inicio de la actividad sexual es el amplio riesgo de embarazo y las infecciones transmisibles sexualmente.
La mayoria de los adolescentes no planean con anticipación su primera relacion, y el 85% de los no vírgenes no han buscado consejo sobre la anticoncepción o prevención de infecciones.
A mas temprana experiencia sexual, mas tiempo tiende a esperar el adolescente para ir a ver un medico.
Ahora la actitud de los padres frente a la sexualidad del adolescente es mas liberal de lo que solía ser.
LOS PROBLEMAS DE LA ADOLESCENCIA
Existen 2 problemas que se pueden presentar en la adolescencia y que pueden tener repercusión para toda la vida: el embarazo no planeado y la delincuencia juvenil.
EMBARAZO: EEUU, es uno de los paises con la tasa mas grande de embarazo adolescente.
10% de las chicas de 15 a 19 años, y va en aumento.
60% de estos embarazos terminan en aborto.
Mas de 9 de cada 10 jóvenes que decide tener su bebé, optan, por lo menos al comienzo, por cuidarlos mas que darlos en adopción o en instituciones de cuidados. Una vez que estas madres descubren lo exigente que es el cuidado de un bebé, pueden dejar desatendido a su hijo por períodos cada vez mas largos.
CONSECUENCIA DEL EMBARAZO ADOLESCENTE
Las consecuencias son enormes para jóvenes, jovencitas, bebé y también para la sociedad.
Ella:
Pueden presentar complicaciones severas en el embarazo (anemia, trabajo de parto prolongado, toxemia, etc).
Pueden dar a luz a bebés prematuros y bajos en peso.
Estan 2,4 veces mas cerca de tener hijos con problemas neurológicos.
Muchas veces son pobres, por lo que no existe una alimentación adecuada.
Caen en dependencia economica.
Por lo general deben abandonar sus estudios, convirtiéndose no elegible para un empleo e ingresa a la seguridad publica.
Son mas propensas al suicidio.
EL:
Muy pocas posibilidades de seguir estudiando, debido a su necesario ingreso al mundo laboral.
BEBE:
Son mas propensos a tener bajos CI y rendir en forma deficiente en la escuela.
Problemas de comportamiento, hiperactividad, pérdida de control, capricho, agresividad, desorientación, etc.
Está claro que estos embarazos pueden ser evitados mediante la utilización de metodos anticonceptivos, entonces ¿por qué son tantas las adolescentes embarazadas?
La respuesta puede ser un poco obvia, simplemente no utilizan ningun mecanismo de protección.
De acuerdo con la encuesta Harris 2/3 de los jóvenes sexualmente activos, no siempre usan metodos anticonceptivos, el 27% jamas lo usa, el 41% dice haberlo utilizado la primera vez, ignorándolo en ocasiones posteriores o no los usan de manera adecuada.
SEGÚN LOS JOVENES:
Cerca del 40% de los jóvenes sexualmente activos prefieren no usar control natal, no pensar en ello, no preocuparse, disfrutar mejor del sexo sin el, o quieren quedar embarazadas.
Denuncian una falta de conocimiento acerca de los metodos anticonceptivos, falta de acceso a ellos, la vergüenza al buscarlos o el temor de que sus padres se enteren, además de la creencia del “ no me va a pasar a mi”.
Otra forma en que se evita el control natal es la típica frase “no soy esa clase de chica”…, en donde se resume la actitud de ciertos jóvenes que evitan el control natal.
Estas niñas creen que la relacion sexual es una equivocación y que no deben involucrarse en ello.
Aceptan el sexo no premeditado, mientras el cuidadosamente planeado es algo que solo las “chicas malas” hacen.
Mientras mas culpable se sienta la joven de su relación prematrimonial, menos buscará la utilización de metodos anticonceptivos efectivos.
Las jóvenes mas propensas al embarazo son:
Las sexualmente activas.
Hijas de analfabetos.
Hispanas y negras.
Las jóvenes menos propensas al embarazo son:
Quienes tienen control natal.
Adolescentes estudiantes superiores.
Trabajadoras.
Quienes realizan actividades extracurriculares y deportes.
El periodo con mayor riesgo de embarazo se concentra en los primeros meses después de iniciadas las relaciones.
La mitad de los primeros embarazos prematrimoniales ocurre en los primeros 6 meses después de comenzar las relaciones y sólo 1 de cada 5 embarazos ocurre el primer mes.
NECESIDADES DE LOS PADRES ADOLESCENTES SOLTEROS
Durante el embarazo es el período en que una mujer necesita mayor respaldo emocional y, aquí es cuando casi siempre recibe menos. Necesita seguridad sobre su habilidad para dar a luz, cuidar de el niño y continuar atractiva.
Su familia puede estar disgustada con ella, puede aislarse de sus amigos si no asiste a la escuela, etc.
El novio se asusta por la responsabilidad y la deja.
Un joven que siente compromiso emocional con la chica que ha embarazado tiene tambien que tomar decisiones:
Puede pagar para un aborto.
Puede casarse con su novia (lo cual afecta sus planes de estudio).
PREVENCION DEL EMBARAZO ADOLESCENTE.
Sólo el 35% de los adolescentes estadounidense ha recibido cursos completos de educación sexual, probablemente ellos utilizarán metodos anticonceptivos.
La educación sexual efectiva, el dialogo entre padres e hijos y las propagandas por radio y televisión; pueden ser útiles en la prevención del embarazo juvenil, asi como en los problemas sexuales.
DELINCUENCIA JUVENIL.
Existen 2 clases de delincuentes juveniles:
Ofensor de condición: Este es un joven que ha sido un bribón, que se ha escapado de la casa, es sexualmente activo, no ha obedecido las reglas de los padres o ha hecho algo mas que es ordinariamente considerado criminal.
Las segunda clase de delincuente juvenil es aquel que ha hecho algo que es considerado un crimen sin importar quien lo cometa (robar, violar, matar, etc). Si el joven es menor de edad recibe un trato diferente, haciendo el castigo mas leve.
CARACTERISTICAS DE LOS DELINCUENTES.
No es sorprendente que niños que se han metido en problemas tempranamente, el la vida estén mas propensos a involucrarse en problemas mas profundo después (robo, mentira, vagancia, adquisición de poca educación, etc).
Los delincuentes tienen un promedio de CI mas bajo (92) que la población en general (100).
Un estudio a 55 delincuentes concluyó que la delincuencia no es un fenómeno de clase, sino un resultado de turbulencia emocional que afecta a la gente joven de todos los niveles de la sociedad.
Los delincuentes procedentes de familias adineradas van al psiquiatra, mientras los de las familias pobres van a la policia.
Este estudio identifica 4 clases de delincuentes:
Los impulsivos: Actúan sin pensar y no tienen control.
Los narcistas: Sólo piensan en ellos mismos, se sienten ultrajados y buscan vengarse de las personas que los han lastimado y ven esto como el único camino para mantener su autoestima.
Los emocionalmente vacíos: Son pasivos, carentes de afecto.
Los depresivos: Actúan para superar todo el dolor de sus conflictos internos.
LA FAMILIA DEL DELINCUENTE.
El comportamiento antisocial en los adolescentes tiene cercana relación con la falta de habilidad de los padres en seguir la pista a las actividades de sus hijos y disciplinarlos.
Los padres del delincuente probablemente son menos dados a castigar la trasgresión de una regla con algo mas severo que un regaño o una amenaza.
Con esto tenemos el mas fuerte predictor de delincuencia: la extensión de supervisión y disciplina familiar.
Y como el mas pobre predictor tenemos el nivel socioeconómico.
La elección del tratamiento indica que la elección del tratamiento de los delincuentes juveniles es menos importante que la simple madurez y que, excepto por un grupo relativamente pequeño de delincuentes “vitales”, es casi imposible predecir cuáles jóvenes cometerán crímenes en la edad adulta.
La mayoría de los adolescentes superan sus “años difíciles”. Pero la sociedad debe continuar la búsqueda de caminos efectivos para ayudar a la pequeña minoría que no lo hace.
Con toda esta turbulencia, la adolescencia normal es un tiempo emocionante en el cual todas las cosas parecen posibles.
Los adolescentes están en el umbral del amor, del trabajo en la vida y de la participación en la sociedad adulta.
Comienza a conocer a las personas mas interesantes del mundo : Ellos mismos. Sin embargo pocos adolescentes reconocen y valoran sus atributos positivos.
INTRODUCCIÓN
En la adolescencia la apariencia de los jóvenes cambia como resultado de los acontecimientos hormonales de la pubertad, su pensamiento cambia a medida que desarrollan la habilidad de hacer abstracciones. Sus sentimientos cambian acerca de casi todo. Todas las áreas del desarrollo convergen cuando los adolescentes confrontan su tarea primordial; el establecimiento de la identidad adulta.
La pregunta central es, ¿Quién soy yo?, es la búsqueda de identidad lo que hace a cada persona un individuo diferente de cualquier otro.
Esta pregunta se empieza a formar durante la infancia, cuando los bebés se separan por primera vez de sus madres (respuestas tentativas a medida que los niños aprenden las fronteras del propio yo, liberan su pensamiento egocéntrico y miden sus habilidades y valores en el grupo de iguales)
La búsqueda de personalidad se desarrolla a un máximo en la adolescencia, cuando el desarrollo físico cognitivo, social y emocional se elevan.
Identidad e intimidad son dos preocupantes que alteran los estados de ánimo (altos y bajos) que alternan en la vida de adolescentes.
Los adolescentes son erráticos e impredecibles, se irritan ante los casos que los une a la generación más vieja y ven a sus padres como si los inhibieran , aunque ven a los jóvenes como iguales en su lucha por la independencia, pero vuelven a sus padres como guía y apoyo emocional.
ADOLESCENCIA
En señal de la madurez sexual de una niña realizan un ritual de cuatro dias cantando desde la aurora hasta el amanecer.
LA PUBERTAD
Es la llegada de la madurez sexual, se considera como el comienzo de la vida adulta.
Nosotros reconocemos entre la infancia y la vida adulta una etapa de desarrollo de transición conocida como adolescencia.
La adolescencia comienza más o menos de los 12 a los 13 años y termina un poco antes o un poco después de los 20.
La primera etapa es anunciada por inconfundibles cambios en el cuerpo la segunda está seguida por el desarrollo socialmente definido.
MADURACIÓN EN EL ADOLESCENTE DE LA PUBESCENCIA A LA PUBERTAD
Los cambios biológicos que señalan el fin de la infancia, son el rápido desarrollo fisiológico, alteraciones en las proporciones del cuerpo.
La progresión desde la pubescencia hasta la pubertad.
LA PUBESCENCIA
Es la etapa durante la cual maduran las funciones reproductivas ocurre un aumento de peso y talla y esta termina a su vez en la pubertad, es así también la época en la vida en la que se realizan el mayor aumento de la diferenciación sexual, desde el estado pre natal.
La pubescencia en las niñas es de 10 años, le sigue la pubertad a los 12. Los niños normales pueden mostrar los signos a los 7 años por temprano y a los 14 por tarde y así pueden alcanzar la pubertad de los 9 a los 16 años.
La edad promedio para que los chicos entres en la pubescencia es a los 12 años.
No se sabe porqué y cuándo se inicia la maduración o precisamente qué mecanismos le da comienzo. Por la interacción de los genes, la salud individual y el ambiente, la glándula pituitaria envía un mensaje a las gónadas o glándulas sexuales de una persona joven. A la llegada de este mensaje, los ovarios de una niña aumentan, los testículos de un muchacho aumentan la producción de andrógenos, particularmente la testosterona.
Estas hormonas estimulan la maduración sexual.
Con bases en fuentes históricas, los estudiosos del desarrollo han inferido la existencia de una tendencia secular a la edad en que los jóvenes alcanzan la estatura y la madurez sexual.
CAMBIOS FISIOLOGICOS EN LA ADOLESCENCIA
Llevan a la pubertad el crecimiento repentino del adolescente el comienzo de la menstruación en las niñas y la presencia de esperma en los varones.
EL CRECIMIENTO REPENTINO EN LA ADOLESCENCIA
El crecimiento súbito del adolescente aumenta de la estatura y del peso que comúnmente comienza en las chicas entre las edades de 9 y medio y 14 y medio años, en los chicos entre las edades de 10 y medio a los 16 años.
Así también el ojo crece más rápidamente durante este periodo, así que la miopía o ver poco de cerca aumenta entre los adolescentes.
Estos cambios son mayores en los chicos que en las chicas y siguen sus propias etapas.
CARACTERISTICAS SEXUALES PRIMARIAS
Las características sexuales primarias están relacionadas con la reproducción específicamente con los órganos sexuales.
El aumento gradual de estas partes del cuerpo ocurre durante la pubescencia y lleva a la maduración sexual.
La esperma en la orina se considera como el principal signo de maduración sexual de los chicos.
CARACTERISTICAS SEXUALES SECUNDARIAS
Son atribuciones fisiológicas de los dos sexos pero que no intervienen directamente en los órganos sexuales.
Otras características secundarias aparecen en ambos sexos:
El crecimiento del vello en el área púbica, en las axilas y el cuerpo.
El primer signo de pubescencia en las chicas generalmente es el florecimiento de los senos primero en forma cónica y luego redondeada antes de comenzar la menstruación.
El acné causa más problemas en los chicos como en las chicas, y parecen tener relación con el aumento en la cantidad de la hormona masculina, la testosterona.
También los chicos viven frecuentemente el llamado “sueño húmedo” o emisión nocturna.
LA MENARQUÍA
Es la primera menstruación o derramamiento mensual del tejido que reviste la matriz.
Muchas chicas no están en capacidad de concebir hasta los 12 o 18 meses después de la menarquía. Algunas veces sin embargo la ovulación y la concepción ocurren en estos primeros meses, es por eso que se recomienda el uso de anticonceptivos como medida preventiva.
EL IMPACTO PSICOLÓGICO DE LOS CAMBIOS FÍSICOS
Ocurren en esta etapa el tiempo embarazoso de todo el trayecto de la vida y sus cuerpos son traicionados constantemente.
EFECTO DE UNA MADURACIÓN TEMPRANA O TARDÍA
Es el deseo vehemente de un joven de encontrar una identidad individual para afirmar un yo único y el deseo de ser como sus amigos.
EFECTOS EN LOS CHICOS
De una investigación han demostrado que los chicos que tienen una maduración temprana son más equilibrados, más relajados y un buen estado de ánimo, son más cautelosos y más ligados a reglas y rutinas. Por otra parte, se ha encontrado que los que maduran más tarde se sienten más desadaptados.
EFECTOS EN LAS CHICAS
Se ha encontrado que éstas maduran más temprano, son menos sociables, expresivas, equilibradas y más introvertidas.
REACCIONES A LA MENARQUÍA Y A LA MENSTRUACIÓN
Se interesan más en las relaciones con los chicos, así también parecen ser más maduras en ciertas características de la personalidad.
Cuando mejor preparada esté para la menarquía, sus sentimientos serán más positivos y experimentará menos angustia.
Las chicas necesitan que se les explique acerca de las partes del cuerpo de los procesos implicados en este fenómeno y de lo que ellos puedan expresar. Necesitan darse cuenta que la menstruación es una experiencia femenina especial, universal y no una lesión o una enfermedad.
SENTIMIENTOS ACERCA DE LA APARIENCIA FISICA
La mayoría de los adolescentes se preocupan más por su apariencia física que por cualquier otro aspecto.
Se preocupan por su peso, talla y rasgos faciales.
Las chicas tienden a sentirse más infelices acerca de su apariencia que los chicos de la misma edad probablemente porque nuestra cultura hace más énfasis en los atributos físicos de la mujer.
La diferencia en autoestima y felicidad no desaparecen sino hacia los 45 años.
PREOCUPACIÓN ACERCA DE LA SALUD
Para algunos la adolescencia es la época más saludable de la vida.
Las enfermedades sexualmente transmisibles puede deberse a la personalidad o factores de estilos de vida y la principal causa de la muerte en este tiempo no es la enfermedad sino las desgracias ya se accidente homicidio y suicidio.
LA NUTRICIÓN
Una niña necesita promedio cerca de 2.200 calorías por día, mientras que un chico cerca de 2.800 calorías.
Los adolescentes deben evitar comer grandes cantidades de golosinas. La deficiencia de minerales más comunes son el calcio, hierro y el zinc.
El calcio es importante ya que más adelante pueden llevar a una forma de osteoporosis que aflige a una de cada cuatro mujeres post menopáusicas.
La anemia para evitarla se necesita una fuente constante de hierro, así también una pequeña deficiencia de zinc, puede demorar la maduración sexual.
DESORDENES EN LA COMIDA
Algunas chicas comienzan una dura batalla por el peso cuando entran en la adolescencia.
Actualmente hoy en día, existen dos problemas muy comunes:
la anorexia nerviosa y la bulimia.
LA OBESIDAD
Es particularmente desalentador el que los adolescentes obesos tiendan a ser adultos obesos.
Comen más de lo necesario y se dice que sufren un debilitamiento de la voluntad.
Podemos encontrar factores de riesgo como la regulación genética del metabolismo del cuerpo.
Inactividad física
Estrés emocional
Lesión cerebral
ANOREXIA NERVIOSA
Se rehúsan a comer hasta haber perdido al menos el 25% del peso original de su cuerpo, mientras ella deja de menstruar.
Esta es la típica anorexia nerviosa o matarse a sí mismo de hambre, un desorden en la comida que se presenta más en las mujeres blancas y jóvenes por ende tienen una visión distanciadas de ellas mismas.
No se sabe cuales son las causas de la anorexia; puede ser un desorden físico causado por una deficiencia química importante en el cerebro o por un desorden en el hipotálamo, una perturbación psicológica relacionada con la depresión, temor a crecer o una familia extremadamente conflictiva o quizás la reacción a los requerimientos de la sociedad para ser delgadas.
Para un tratamiento debe contar con una terapia nutricional y un comportamiento de terapia cognoscitiva. Muchos de los pacientes con anorexia necesitan apoyo por un largo tiempo.
BULIMIA
Es un desorden en la comida, caracterizada por episodios regulares de ingestión de enormes cantidades de comida y segundos de extrema incomodidad física y emocional.
Vómito autoinducido o el uso de laxantes para vaciar el cuerpo.
Esta es más frecuente en mujeres adolescentes y adultos jóvenes.
Están sobrecogidos por la depresión, la culpa y la vergüenza a su vez una culpa de ellas mismas.
Produce también deterioro extensivo de los dientes, irritación gástrica y pérdida del cabello.
Tanto las anoréxicas como las bulímicas informaron tener sentimientos negativos acerca de ellos mismos.
Puede ser tratado por un número de técnicas terapéuticas que incluyen terapia de la conducta cognoscitivas y psicoterapia.
Así también se asocia la bulimia con la depresión. La causa más frecuente entre las bulímicas es el suicidio y así el descubrimiento de drogas antidepresivas que también puede ayudar en el tratamiento de la bulimia.
USO Y ABUSO DE LAS DROGAS
Lo que predomina el abuso de drogas entre los adolescentes. Mucho de los cuales comienzan a tomar drogas principalmente para satisfacer la curiosidad o a causa de la presión de los compañeros.
Los estudios muestran que sus defectos son dañinos en la adolescencia y más adelante, se dice que los jóvenes que empezaron a consumir en la adolescencia, lo continuarán haciendo.
Así también trae causales como dificultad al respirar y síntomas psicomáticos.
ALCOHOL
Muchos adolescentes empiezan a beber porque parece ser algo propio del crecimiento y siguen haciéndolo por las mismas razones por lo que los adultos hacen.
MARIHUANA
Los adolescentes empiezan a usar marihuana por las mismas razones que empezaron a beber alcohol, son curiosos y solo quieren lanzarse a la vida adulta, una ruptura con los valores de los padres si ellos lo hacen no significa un desafío a las normas de ellos.
Trae consigo problemas al corazón, pulmones y contribuye a accidentes, afectan a la memoria y el aprendizaje.
TABACO
El tabaco entre la gente joven se ha convertido en preocupación con la nueva conciencia de los riesgos para la salud.
Hoy más chicas adolescentes que chicos están fumando.
Los niños que llegan a ser fumadores, generalmente lo hacen por primera vez entre los 10 y los 12 años y son dependientes de la nicotina hacia los 15 años.
Los adolescentes que fuman tienden a madurar más tarde.
ENFERMEDADES TRANSMISIBLES SEXUALMENTE
También se denominan enfermedades venéreas.
Debido a una mayor libertad sexual, se producen estas enfermedades entre los adolescentes.
Con mucho la ETS más predominante es la clamidia, la cual causa infección en el tracto urinario, el recto y la cerviz.
Así también la gonorrea, sífilis y sida.
CONSECUENCIA PARA LOS ADOLESCENTES
La actividad sexual en aumento está principalmente abocada a los adolescentes, ya que el deseo de tener relaciones sexuales es mayor que el temor de contraer una enfermedad.
LA MUERTE EN LA ADOLESCENCIA
Generalmente la causa es la violencia, accidentes, homicidios y suicidios.
El motivo principal de la muerte entre los jóvenes blancos es el de accidente automovilístico, mientras que entre los negros es el homicidio.
ASPECTOS DEL DESARROLLO INTELECTUAL EN LA ADOLESCENCIA
Según PIAGET, el estudio se caracteriza por la habilidad de los adolescentes por abstraer.
1.-La gente en el estadio de las operaciones formadas pueden comprometerse en el razonamiento, puede pensar en términos de posibilidades, afrontar los problemas con flexibilidad y probar hipótesis.
2.-Puesto que la apariencia juega un papel más importante en la llegada de este estadio cognoscitivo que en los estadios previos de Piaget, que no todas las personas son capaces de realizar apreciaciones formales.
La mayoría de los adolescentes están en el nivel convencional del desarrollo moral de KOHLBERG, sin embargo, algunos jóvenes en la adolescencia se hallan en su estadio.
Sin embargo algunos jóvenes en la adolescencia se hallan en un estadio pre convencional y otros en el post convencional.
3.-Aunque el adolescente no es egocéntrico en el sentido de un niño joven, los adolescentes muestran tendencias egocéntricas. Esto incluye encontrar fallas en la figura de autoridad, ser argumentadores, autoconscientes, centrados en sí mismos, indecisos y aparentemente hipócrita.
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
TEORIAS
G. STANLEY HALL “tormenta y estrés
Teoría de la adolescencia, propuso que los grandes cambios físicos producen los psicológicos. Creía que los esfuerzos de los jóvenes para adaptarse a los cambios en su cuerpo se desarrollaban en un periodo de tormenta y estrés.
Hall, vio la adolescencia como el tiempo de emociones intensas y cambiantes, de las cuales salían moralmente más fuertes.
SIGMUND FREUD “la etapa genital”
Teoría psicosexual de freno, ve el conflicto como resultado de los cambios físicos de la adolescencia. En concepto Freud este conflico prepara la etapa genital a la de la sexualidad madura.
FREUD: Los cambios fisiológicos de la pubertad sobre la “líbido “, fuente de energía que abastece la conducta sexual. Aquí resurgen los deseos sexuales de la etapa física, impulsos del periodo de latencia de la preadelescencia.
ETAPA GENITAL La energía sexual fluye en cambios aprobados socialmente, que se describen como relaciones heterosexuales (con parejas que no son de la familia).
Freud, llamó formación relativa a los sentimientos sexuales no resueltos hacia sus padres.
Según Freud, el adolescente prepara la edad para la tormenta y estrés, fenómeno conocido como rebelión adolescente.
Los adolescentes jóvenes van a través de una etapa heterosexual que toma admiración excesiva por un adulto o una amistad, esta amistad es un adelanto de relaciones maduras con personas de otro sexo.
Otra transición de la adolescencia es el cambio de sexualidad, deseo por puro placer a una conducta madura con el objeto de reproducción.
La masturbación se vuelve más urgente con la temprana adolescencia. Las chicas necesitan cambiar del orgasmo clitorial inmaduro al orgasmo vaginal maduro.
La masturbación no declina con la edad y experiencia sexual, por el contrario, los adolescentes de 16 años y mayores están más dispuestos a masturbarse que los menores y los no vírgenes gustan más de la masturbación que los no vírgenes.
ANNA FREUD
Mayor énfasis en la adolescencia y si misma y su contribución a la formación del carácter.
Según A. Freud, la libido reactivada amenaza al balance del “yo”y del subconsciente, los cuales se acallan durante los años de latencia.
La ansiedad resultante manifiesta los mecanismos de defensa del “yo”, como intelectualización y ascetismo.
INTELECTUALIZACIÓN Gente joven no trata de resolver problemas reales sino manipular palabras e ideas que responden a necesidades instintivas de sus cuerpos cambiantes.
ASCETISMO (autonegación), defensa contra el temor de perder el control sobre sus impulsos. Ante este temor podrían auto controlarse demasiado al renunciar a placeres simples (ropa y comida preferida). A medida que se gana confianza el joven logrará controlar sus impulsos y serán menos estrictos consigo mismos, estos compromisos son tanto ideológicos como personales y a medida que los jóvenes puedan ser xxxxxx su habilidad de resolver la crisis de esta etapa.
Así, la virtud fundamental surge de la crisis de identidad y la virtud de la fidelidad.
Tal identificación surge de la afirmación selectiva y de un repudio de la identificación con lo cual el niño ha crecido. La fidelidad representa un nivel más alto de la virtud de la confianza. No solamente la capacidad de confiar en otros y en sí mismos, sino la capacidad de ser confiable, la confianza se transfiere de los padres a los xxx y líderes.
El fracaso en lograr la fidelidad da como resultado la timidez y la obstinación.
El enamoramiento entre adolescentes, como el camino hacia la identidad al lograr con otra persona y compartir los sentimientos y es capaz de aclarar su yo.
Las mujeres alcanzan la identidad y la intimidad al mismo tiempo y toma el desarrollo del varón como norma.
ESTADOS DE IDENTIDAD
IDENTIDAD: “Organización interna de compromisos, auto construida de conducta, habilidades, creencias e historia individual”.
Hay distintos estados de identidad y los ha correlacionado con otros aspectos de la personalidad, ansiedad, autoestima, razonamiento, moral y patrones de comportamiento social.
Estos estados de identidad se determinan por presencia o ausencia de dos elementos que son cruciales para formar la identidad: crisis y compromiso.
Crisis: Un periodo de toma de decisiones consciente.
Compromiso: La inversión personal en una ocupación o sistema de creencias.
La evaluación de los estados de identidad se clasifican en 4 categorías:
1.-LOGRO DE LA IDENTIDAD:
Personas en esta categoría han empleado activamente gran cantidad de tiempo pensando en los aspectos importantes en su vida.
2.-ACEPTACIÓN SIN RACIOCINIO:
Personas que se hallan en el estado de juicio, han hecho compromisos, pero considera posible alternativas, han aceptado los planes de las otras personas en sus vidas.
3.-DIFUSIÓN DE IDENTIDAD:
Personas en difusión de identidad puede haber recorrido o no un periodo de considerar alternativas, pero, no se comprometen.
4.-MORATORIA:
Personas en moratoria, están en una etapa de lucha ambivalente, tienden a ser activas, comunicativas y en conflicto.
DIFERENCIAS SOCIALES EN LA FORMACIÓN DE LA IDENTIDAD
Los psicólogos están hoy más de acuerdo en enfatizar el papel de la socialización en la formación de identidad. Hay diferencias entre los sexos en la lucha por definir la identidad.
C. Gilligan estudió a las mujeres en varios contextos. Las mujeres se definen a sí mismas menos en términos de su logro de una identidad separada y más en términos de sus relaciones con otras personas.
Logran identidad menos a través de la lucha de competencia y más a través del esfuerzo cooperativa.
Marcia presumió que debido a que las mujeres estaban bajo presión para sostener y transmitir los valores de la sociedad, la estabilidad de identidad es importante para ellas que se adaptan fácilmente a adquirir una identidad, sin mucho esfuerzo de su parte.
La mujer no espera desarrollar la capacidad para intimidad, ya ha adquirido una identidad, como en el de Erickson, basado en los varones, sino que para ellas la identidad e intimidad se desarrollan juntas.
Parte de diferencia de los otros patrones de hombres y mujeres puede deberse al tratamiento diferente de los sexos por los padres.
Un aspecto esencial en la búsqueda de identidad, es la necesidad de sostener su derecho a la independencia del control paterno y un campo importante es el grupo de iguales.
ASPECTOS DEL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD EN LA ADOLESCENCIA
RELACIONES CON PADRES Y GRUPO DE IGUALES:
La tormenta y el estrés algunas veces están asociados con la pubertad, se llaman Rebelión Adolescente, no sólo debe encerrarse en un conflicto con la familia, sino una xxxx general de la sociedad adulta y hostilidad hacia sus valores.
Los estudios de los adolescentes encuentran que menos de uno de cada cinco encajan en el cuadro “clásico”.
La edad es un agente de alianza en la adolescencia, pasan sus mejores momentos con sus amigos, se sienten libres, abiertos, parte del grupo, emocionados y motivados cuando están con ellos.
Los jóvenes están involucrados en un “chauvinismo generacional”, creen que los adolescenten comparten sus valores personales, los mayores no lo hacen.
CONFLICTO CON LOS PADRES:
Los jóvenes sienten un conflicto constante entre esperar a romper con sus padres y darse cuenta de cuán dependientes son realmente de aquellos.
Un estudio longitudinal de 27 jóvenes adolescentes llegan a la conclusión de que el conflicto es particularmente fuerte con la madre, ya que se encuentra con una pérdida de autoridad y de poder.
Otros estudios de los 50 años, concluyó que la mayoría de estas controversias entre padres y adolescentes son sobre temas sin importancia, como el trabajo escolar, los amigos, hermanos, deberes domésticos, ruido, hora de llegada y aseo.
“Esta tarea de socialización inevitablemente produce cierta tensión. En este punto no es simplemente claro si el conflicto padre-adolescente tiene un significado más profundo que este”.
El conflicto con los padres parece crecer al comienzo de la adolescencia, se estabiliza con la mitad y desciende después de los 18 años, los conflictos severos no resueltos pueden ser sobre problemas que surgieron mucho antes, durante la niñez y pueden estar asociados con problemas de comportamiento serios.
EL PAPEL DEL GRUPO DE IGUALES
Una fuente importante para respaldar a los adolescentes es su creciente complicación con sus parejas.
Los jóvenes tienen rápidos cambios físicos, se sienten cómodos al estar con otras personas que pasan por cambios similares. En la búsqueda de la madurez social y emocional, los jóvenes cuestionan el valor de las normas de los adultos y la necesidad de una guia paterna, es consolador buscar consejos en los amigos que puedan comprenderlos.
El grupo de iguales es una fuente de afecto, simpatía y entendimiento; un lugar para experimentos y un medio de respaldo para el logro de su autonomía e independencia de los padres.
En un estudio de 75 estudiantes de secundario llevaron buscapersonas que sonaban a azar una vez cada dos horas durante todo el día, los resultados mostraron la importancia del grupo de iguales, más de la mitad de su tiempo libre con otros jóvenes (xxxx del tiempo), compañeros de clase 23% y sólo el 5% de su tiempo con sus padres.
AMISTADES:
¿De qué hablan tanto? Se podría preguntar un padre a un adolescente que ha estado en el teléfono por una hora con el mejor amigo al que no ha visto no más de dos horas antes, la habilidad de los amigos cercanos de compartir sus pensamientos interiores y sentimientos descansa en el desarrollo cognoscitivo, los adolescentes sonmás hábiles que los niños pequeños para expresar lo que piensan y sienten y, como son menos egocéntricos, pueden ser más susceptibles a los sentimientos y pensamientos que sus amigos comparten con ellos.
El respaldo emocional y el compartir confidencias son vitales en las amistades entre mujeres en la adolescencia y en su vida posterior.
Los hombres tienden a contar más como amigos que las mujeres, pero las amistades de los hombres son raramente tan cercanas como las mujeres.
La intimidad y la confianza de la “mejor amistad”, llenan el vacío creado por la separación de los padres, los jóvenes que buscan intimidad en una relación para compensar la ausencia de ésta en su casa, tienen menos posibilidades de encontrarla.
¿Cómo escogen los adolescentes sus amigos?
Tienden a escoger amigos que son muy parecidos a ellos y una vez se vuelven amigos influyen los unos en los otros para parecerse más.
Esta necesidad es la tendencia de los adolescentes a imitar el comportamiento el uno del otro y la influencia de la presión del grupo de iguales.
PRESIÓN DEL GRUPO DE IGUALES V/S INFLUENCIA PATERNA
El poder del grupo de iguales, los miembros del grupo están constantemente influidos por el otro. Aún los más francos “incontrolables” siguen muy de cerca las costumbres de grupos elegidos.
Los adolescentes se vuelven seguros de sí mismos, se tornan más autónomos; están más resueltos a ajustar sus propias mentes y más decididos a tomar sus propias decisiones.
ADOLESCENTES CON PADRES SOLTEROS
Un estudio concluyó que los jóvenes que viven con una madre sola están más propensos que los adolescentes con dos padres a ser haraganes, escaparse de la casa, a fumar, a tener problemas de disciplina escolar, a ser arrestados.
Esta tendencia baja en los chicos cuando otro adulto vive en casa.
Así probablemente, justo dar por sentado que los adolescentes que crecen sin sus padres biológicos son más susceptibles de meterse en problemas.
Un estudio mostró que los estudiantes que estaban solos en casa no recibian más influencia del grupo de iguales que los que estaban en el hogar con adultos o hermanos mayores, cuanto más lejos se hallaban los jóvenes de la supervisión afectiva de los adultos, tenían más riesgo.
Los que no estaban en la casa de un amigo eran más fáciles influir por el grupo de iguales que los que estaban solos en casa y los que estaban solos “vagando” con un grupo eran las presas más fáciles.
Un estudio mostró que la paternidad autoritaria brinda un fundamento psicológico que habilita a los adolescentes a resistir la presión del grupo de iguales, cuanto menos directa sea la supervisión de una persona joven después de la escuela, el efecto de la crianza autoritaria.
El sexo es un tema sobre el cual la influencia de los padres y del grupo de iguales ofrece conflicto.
LOGRO DE LA IDENTIDAD SEXUAL
Cambio grupo unisexual heterosexual
Como parte de una progresión normal, sana , camino hacia la edad adulta
Verse a si mismo como un ser sexual.
Aceptar condiciones de autoexitacion sexual.
Relación romántica intima
Aspectos importantes en la adquisición de una identidad sexual.
Imágenes de si mismos
Relación con pareja y padres
Estas están unidas a la sexualidad
Los adolescentes pueden tener interacción sexual para
Aumentar la intimidad.
Buscar nueva experiencia.
Probar su madurez.
Actualizamos con su grupo de iguales.
Encontrar alivio ante las presiones.
Investigar los misterios del amor.
ESTUDIO DE LA SEXUALIDAD DE LOS ADOLESCENTES
Muy difícil investigar su critica no es eficaz
Conté a investigar implica sexualmente activa, interesada en el sexo y liberal acerca de el, una muestra verdadera del total de la población además no hay forma de corroborar lo que la gente dice o hace acerca de su vida sexual. Se puede mentir, aumentar o disminuir su actividad sexual.
Investigación de menores se necesitan el consentimiento de los padres, siendo este un factor discriminatorio.
Aún así estas investigaciones sirven si no se puede aplicar en forma general a la población como un tono, dentro de los grupos participantes, se pueden ver tendencias que se extiende a través del tiempo , en donde se puede ver costumbres sexualmente cambiantes
A pesar de que los jóvenes parecen ser sexualmente más activos que los de una o dos generaciones atrás, es muy posible que no actúen de manera diferente, sino, son más sinceros para hablar de sus actividades sexuales.
ACTITUDES Y COMPORTAMIENTO SEXUAL
MASTURBACIÓN : Primera experiencia sexual de muchos jóvenes, por el estigma tradicional unido a ella ha sido poco estudiada.
Desde 1960 se muestra un incremento en el numero de adolescentes que se masturban. No se puede establecer si realmente ha aumentado o si los jóvenes actuales son mas sinceros en admitirlos.
Aun en una supuesta era de “libertad sexual”, muchos adolescentes continuan considerando la masturbación como pecaminosa.
Sin embargo, investigadores aseguran que la masturbación es normal y saludable, que ayuda a la gente de cómo dar y recibir placer sexual y provee un camino para llevar el deseo sexual sin comenzar una relacion sexual para la cual la persona no está emocionalmente preparada.
PREFERENCIA SEXUAL
Durante la adolescencia es donde se manifiesta la orientación sexual de la persona. Si se interesa sexualmente en miembros de otro sexo (heterosexual) o en personas del mismo sexo (homosexual).
HOMOSEXUALIDAD: Mucha gente joven tiene una o mas experiencias sexuales durante sus años de crecimiento, usualmente antes de los 15 años, sin embargo pocos continuan para hacer de esto un patron regular.
A pesar de que es mas visible hoy, con mas gente abierta que declara su preferencia por personas del mismo sexo.
El comportamiento homosexual ha sido estable o se ha reducido durante los ultimos 30 años.
¿ que causa la homosexualidad?
Existen un sin número de hipótesis, la mas antigua representa una clase de enfermedad mental, en un estudio clásico Hooker (1957) no pudo encontrar evidencia que respaldara esta posición.
Sus conclusiones y las de otros investigadores llevaron a la American Psichiatric Association a evitar clasificar la homosexualidad como un desorden mental.
Otras teorias comprenden el factor genetico, un desbalance hormonal, una conformación familiar con una madre dominante y un padre debil, además de la oportunidad de aprender. De estas teorias la que tiene mayor aceptación es la de una interaccion entre eventos hormonales y ambientales.
Existen muy pocos estudios sobre los homosexuales y prácticamente ninguna sobre lesbianas (mujeres homosexuales).
Según un estudio reciente la mayoria de los jóvenes homosexuales no tiene deseo de cambiar su orientación sexual, a pesar del rechazo y aislamiento por parte de las personas de grupos iguales “correctas” que ponen en peligro su salud emocional, social y física.
HETEROSEXUALIDAD: Son mas activos que en generaciones anteriores debido al aumento de la aceptación de las relaciones prematrimoniales y la disminución de la edad de inicio de actividad sexual. Esta actividad sexual crece rapidamente con la edad pasando del 4% a los 12 años al 57% a los 17 años.
ACTITUDES V/S COMPORTAMIENTO
Los mismos jóvenes son quienes dicen que comienzan sus relaciones antes de lo que deberían.
Según la encuesta Harris, la edad media de la llamada “edad correcta” para comenzar las relaciones es a los 18 años, aunque la mayoria con 17 años y la mitad de los jóvenes con 16 años ya han tenido relaciones sexuales o se encuentran sexualmente activos.
ACTIVIDAD SEXUAL TEMPRANA
El derrumbe del viejo estigma, que sostenía que el sexo prematrimonial no estaba bien para las mujeres, determinó el que los jóvenes adolescentes se encontraran a si mismos dentro de una presión de no comprometerse en actividades para las que algunos de ellos no se encontraban preparados.
La curiosidad, radio, televisión, cine, etc. Son factores determinantes en el inicio de la actividad sexual.
Una razon importante para la preocupación sobre la temprana edad del inicio de la actividad sexual es el amplio riesgo de embarazo y las infecciones transmisibles sexualmente.
La mayoria de los adolescentes no planean con anticipación su primera relacion, y el 85% de los no vírgenes no han buscado consejo sobre la anticoncepción o prevención de infecciones.
A mas temprana experiencia sexual, mas tiempo tiende a esperar el adolescente para ir a ver un medico.
Ahora la actitud de los padres frente a la sexualidad del adolescente es mas liberal de lo que solía ser.
LOS PROBLEMAS DE LA ADOLESCENCIA
Existen 2 problemas que se pueden presentar en la adolescencia y que pueden tener repercusión para toda la vida: el embarazo no planeado y la delincuencia juvenil.
EMBARAZO: EEUU, es uno de los paises con la tasa mas grande de embarazo adolescente.
10% de las chicas de 15 a 19 años, y va en aumento.
60% de estos embarazos terminan en aborto.
Mas de 9 de cada 10 jóvenes que decide tener su bebé, optan, por lo menos al comienzo, por cuidarlos mas que darlos en adopción o en instituciones de cuidados. Una vez que estas madres descubren lo exigente que es el cuidado de un bebé, pueden dejar desatendido a su hijo por períodos cada vez mas largos.
CONSECUENCIA DEL EMBARAZO ADOLESCENTE
Las consecuencias son enormes para jóvenes, jovencitas, bebé y también para la sociedad.
Ella:
Pueden presentar complicaciones severas en el embarazo (anemia, trabajo de parto prolongado, toxemia, etc).
Pueden dar a luz a bebés prematuros y bajos en peso.
Estan 2,4 veces mas cerca de tener hijos con problemas neurológicos.
Muchas veces son pobres, por lo que no existe una alimentación adecuada.
Caen en dependencia economica.
Por lo general deben abandonar sus estudios, convirtiéndose no elegible para un empleo e ingresa a la seguridad publica.
Son mas propensas al suicidio.
EL:
Muy pocas posibilidades de seguir estudiando, debido a su necesario ingreso al mundo laboral.
BEBE:
Son mas propensos a tener bajos CI y rendir en forma deficiente en la escuela.
Problemas de comportamiento, hiperactividad, pérdida de control, capricho, agresividad, desorientación, etc.
Está claro que estos embarazos pueden ser evitados mediante la utilización de metodos anticonceptivos, entonces ¿por qué son tantas las adolescentes embarazadas?
La respuesta puede ser un poco obvia, simplemente no utilizan ningun mecanismo de protección.
De acuerdo con la encuesta Harris 2/3 de los jóvenes sexualmente activos, no siempre usan metodos anticonceptivos, el 27% jamas lo usa, el 41% dice haberlo utilizado la primera vez, ignorándolo en ocasiones posteriores o no los usan de manera adecuada.
SEGÚN LOS JOVENES:
Cerca del 40% de los jóvenes sexualmente activos prefieren no usar control natal, no pensar en ello, no preocuparse, disfrutar mejor del sexo sin el, o quieren quedar embarazadas.
Denuncian una falta de conocimiento acerca de los metodos anticonceptivos, falta de acceso a ellos, la vergüenza al buscarlos o el temor de que sus padres se enteren, además de la creencia del “ no me va a pasar a mi”.
Otra forma en que se evita el control natal es la típica frase “no soy esa clase de chica”…, en donde se resume la actitud de ciertos jóvenes que evitan el control natal.
Estas niñas creen que la relacion sexual es una equivocación y que no deben involucrarse en ello.
Aceptan el sexo no premeditado, mientras el cuidadosamente planeado es algo que solo las “chicas malas” hacen.
Mientras mas culpable se sienta la joven de su relación prematrimonial, menos buscará la utilización de metodos anticonceptivos efectivos.
Las jóvenes mas propensas al embarazo son:
Las sexualmente activas.
Hijas de analfabetos.
Hispanas y negras.
Las jóvenes menos propensas al embarazo son:
Quienes tienen control natal.
Adolescentes estudiantes superiores.
Trabajadoras.
Quienes realizan actividades extracurriculares y deportes.
El periodo con mayor riesgo de embarazo se concentra en los primeros meses después de iniciadas las relaciones.
La mitad de los primeros embarazos prematrimoniales ocurre en los primeros 6 meses después de comenzar las relaciones y sólo 1 de cada 5 embarazos ocurre el primer mes.
NECESIDADES DE LOS PADRES ADOLESCENTES SOLTEROS
Durante el embarazo es el período en que una mujer necesita mayor respaldo emocional y, aquí es cuando casi siempre recibe menos. Necesita seguridad sobre su habilidad para dar a luz, cuidar de el niño y continuar atractiva.
Su familia puede estar disgustada con ella, puede aislarse de sus amigos si no asiste a la escuela, etc.
El novio se asusta por la responsabilidad y la deja.
Un joven que siente compromiso emocional con la chica que ha embarazado tiene tambien que tomar decisiones:
Puede pagar para un aborto.
Puede casarse con su novia (lo cual afecta sus planes de estudio).
PREVENCION DEL EMBARAZO ADOLESCENTE.
Sólo el 35% de los adolescentes estadounidense ha recibido cursos completos de educación sexual, probablemente ellos utilizarán metodos anticonceptivos.
La educación sexual efectiva, el dialogo entre padres e hijos y las propagandas por radio y televisión; pueden ser útiles en la prevención del embarazo juvenil, asi como en los problemas sexuales.
DELINCUENCIA JUVENIL.
Existen 2 clases de delincuentes juveniles:
Ofensor de condición: Este es un joven que ha sido un bribón, que se ha escapado de la casa, es sexualmente activo, no ha obedecido las reglas de los padres o ha hecho algo mas que es ordinariamente considerado criminal.
Las segunda clase de delincuente juvenil es aquel que ha hecho algo que es considerado un crimen sin importar quien lo cometa (robar, violar, matar, etc). Si el joven es menor de edad recibe un trato diferente, haciendo el castigo mas leve.
CARACTERISTICAS DE LOS DELINCUENTES.
No es sorprendente que niños que se han metido en problemas tempranamente, el la vida estén mas propensos a involucrarse en problemas mas profundo después (robo, mentira, vagancia, adquisición de poca educación, etc).
Los delincuentes tienen un promedio de CI mas bajo (92) que la población en general (100).
Un estudio a 55 delincuentes concluyó que la delincuencia no es un fenómeno de clase, sino un resultado de turbulencia emocional que afecta a la gente joven de todos los niveles de la sociedad.
Los delincuentes procedentes de familias adineradas van al psiquiatra, mientras los de las familias pobres van a la policia.
Este estudio identifica 4 clases de delincuentes:
Los impulsivos: Actúan sin pensar y no tienen control.
Los narcistas: Sólo piensan en ellos mismos, se sienten ultrajados y buscan vengarse de las personas que los han lastimado y ven esto como el único camino para mantener su autoestima.
Los emocionalmente vacíos: Son pasivos, carentes de afecto.
Los depresivos: Actúan para superar todo el dolor de sus conflictos internos.
LA FAMILIA DEL DELINCUENTE.
El comportamiento antisocial en los adolescentes tiene cercana relación con la falta de habilidad de los padres en seguir la pista a las actividades de sus hijos y disciplinarlos.
Los padres del delincuente probablemente son menos dados a castigar la trasgresión de una regla con algo mas severo que un regaño o una amenaza.
Con esto tenemos el mas fuerte predictor de delincuencia: la extensión de supervisión y disciplina familiar.
Y como el mas pobre predictor tenemos el nivel socioeconómico.
La elección del tratamiento indica que la elección del tratamiento de los delincuentes juveniles es menos importante que la simple madurez y que, excepto por un grupo relativamente pequeño de delincuentes “vitales”, es casi imposible predecir cuáles jóvenes cometerán crímenes en la edad adulta.
La mayoría de los adolescentes superan sus “años difíciles”. Pero la sociedad debe continuar la búsqueda de caminos efectivos para ayudar a la pequeña minoría que no lo hace.
Con toda esta turbulencia, la adolescencia normal es un tiempo emocionante en el cual todas las cosas parecen posibles.
Los adolescentes están en el umbral del amor, del trabajo en la vida y de la participación en la sociedad adulta.
Comienza a conocer a las personas mas interesantes del mundo : Ellos mismos. Sin embargo pocos adolescentes reconocen y valoran sus atributos positivos.
La Sexualidad y la Felicidad asumir con naturalidad
Sigmund Freud
1856-1939
Dr. C. George Boeree
Traducción al castellano: Dr. Rafael Gautier
La historia de Freud, como la mayoría de las historias de otras personas, empieza a partir de otros. En esta ocasión fueron su mentor y amigo, Dr. Joseph Breuer y la paciente de éste, Anna O.
Anna O. Fue paciente de Breuer desde 1880 hasta 1882. Con 21 años de edad, Anna invirtió la mayoría de su tiempo cuidando de su padre enfermo, desarrollando una tos importante que no tenía una explicación física, así como dificultades para hablar, que finalizaron en un mutismo completo, seguido de expresiones solo en inglés, en vez de su lengua natal, el alemán.
Cuando su padre falleció, la paciente empezó a rechazar la comida y desarrolló una serie inusual y extraña de síntomas. Perdió la sensibilidad en las manos y pies, parálisis parciales y espasmos involuntarios. También presentaba alucinaciones visuales y visión de túnel. Toda vez que los médicos examinaban a Anna para estudiar estos síntomas que parecían físicos, no encontraban ninguna causa física demostrable.
Además de estos síntomas, por si no fuera poco, presentaba fantasías infantiloides, cambios dramáticos de humor y varios intentos de suicidio. El diagnóstico de Breuer fue de lo que se llamaba en aquel momento histeria (hoy, trastorno de conversión), lo que significaba que tenía síntomas que parecían físicos, pero no lo eran.
En las noches, Anna se sumía en unos estados de “hipnosis espontánea”, tal y como Breuer les llamó, a los que la propia paciente designó “nubes”. (Anna tenía una formación intelectual alta y era una mujer muy preparada; así que no es de extrañar que ella utilizase términos muy precisos, incluso técnicos para designar algunos de sus estados, como en el caso de los estados hipnoides, llamándoles nubes. N.T.). Breuer se dio cuenta de que, a pesar de estos estados de trance, la paciente podía hablar de sus fantasías diurnas y de otras experiencias, sintiéndose mejor posteriormente. Anna llamó a estos episodios “limpieza de chimenea” y “la cura por la palabra”.
En algunas ocasiones, durante la “limpieza de chimenea”, Anna proporcionaba algunos datos que daban comprensión particular a algunos de sus síntomas. El primer dato sobrevino justo después de negarse a ingerir agua durante un tiempo: recordaba ver a una mujer bebiendo agua de un vaso que un perro había lamido antes. Cuando recordaba esta imagen, se disgustaba y le sobrevenía una sensación intensa de asco…solo para inmediatamente después ¡beberse el vaso de agua!. En otras palabras, su síntoma (la hidrofobia) desaparecía tan pronto se verbalizaba y se sentía la sensación particular de asco; es decir, la base del síntoma. Breuer llamó catarsis, del griego referido a “limpieza”, a estos estados de recuperación espontánea.
11 años más tarde, Breuer y su asistente, Sigmund Freud, escribieron un libro sobre la histeria, donde explicaban su teoría. Toda histeria es el resultado de una experiencia traumática que no puede aceptarse en los valores y comprensión del mundo de una persona. Las emociones asociadas al trauma no se expresan de manera directa, simplemente se evaporan: se expresan a través de la conducta de forma vaga, imprecisa. Por decirlo de otra manera, estos síntomas tienen significado. Cuando el paciente puede llegar a comprender el origen de sus síntomas (a través de la hipnosis, por ejemplo), entonces se liberan las emociones reprimidas por lo que no necesitan expresarse a través de ellos. Es similar a drenar una infección local.
De esta manera, Anna fue poco a poco mejorando de sus síntomas. Pero, es importante señalar que ella no podía hacerlo sin Breuer: mientras se encontraba en sus estados hipnóticos, necesitaba tener las manos de Breuer con ella, y desafortunadamente, surgieron nuevos problemas.
De acuerdo con Freud, Breuer reconoció que la paciente se había enamorado de él y además él también se sentía atraído por ella. Además, la paciente le comentaba a todo el mundo que estaba embarazada de Breuer. Se podría decir que ella le deseaba tanto que su mente le dijo a su cuerpo que esto era cierto, desarrollando un embarazo histérico (hoy llamado pseudociesis o embarazo psicológico. N.T.). Breuer, un hombre casado en la época victoriana, abandonó abruptamente las sesiones y perdió todo interés en la histeria.
Fue Freud quien posteriormente retomó lo que Breuer no había reconocido abiertamente; es decir, en el fondo de todas estas neurosis histéricas yacía un deseo sexual.
Con respecto a la evolución de Anna, ésta pasó gran parte del tiempo restante en un sanatorio. Más tarde, se convirtió en una figura muy respetada y activa (la primera mujer asistente social de Alemania) bajo su nombre propio: Bertha Pappenheim. Murió en 1936. Anna será siempre recordada, no solo por sus propios logros, sino como la inspiración de la teoría de la personalidad más influyente que hayamos conocido.
Biografía
Sigmund Freud nació el 6 de mayo de 1856 en una pequeña localidad de Moravia llamada Freiberg. Su padre fue un comerciante de lana con una mente muy aguda y un buen sentido del humor. Su madre era una mujer activa, vivaz, segunda esposa del padre de Sigmund y 20 años menor que su marido. Tenía 21 años cuando tuvo a su primer hijo, su apreciado Sigmund. Este tuvo dos medio-hermanos y otros seis hermanos. Cuando tenía 4 o 5 años (él no recuerda bien), su familia se trasladó a Viena, donde viviría casi toda su vida.
Freud, un niño brillante, siempre a la cabeza de su clase, ingresó en la escuela de medicina; una de las pocas opciones para un jóven judio en Viena en esos días. Allí, se embarcó en la investigación bajo la dirección de un profesor de fisiología llamado Ernst Brücke. El maestro creía en nociones comunes o, si se quiere, radicales de aquella época y que hoy conoceríamos como reduccionismo: “no existen otras fuerzas que las comunes físico-químicas para explicar el funcionamiento del organismo”. Freud pasó muchos años intentando “reducir” la personalidad a la neurología, causa que más tarde abandonaría.
Freud era muy bueno en el campo de sus investigaciones, concentrándose sobre todo en neurofisiología e incluso llegó a crear una técnica especial de tinción celular. Pero, solo existía un número limitado de puestos y había otros por encima de él. Brücke le ayudó a conseguir una beca de estudios, primero con el gran psiquiatra Charcot en París y posteriormente en Nancy con el que más tarde sería su rival: Bernheim. Ambos científicos estaban investigando el uso de la hipnosis en los pacientes histéricos.
Después de pasar un breve período de tiempo como residente de neurología y como director de una guardería infantil en Berlín, Freud se volvió a Viena y se casó con su prometida de años Martha Bernays. Allí abrió su consulta de neuropsiquiatría, con la ayuda de Joseph Breuer.
Las lecturas y obras de Freud le proporcionaron tanto fama como ostracismo dentro de la comunidad médica. Se rodeó de un buen número de seguidores que más tarde se convertirían en el núcleo del movimiento psicoanalítico.
Desafortunadamente, Freud tenía una gran propensión a rechazar a aquellos que no estaban de acuerdo con sus teorías; algunos se separaron de él de manera amistosa, otros no, estableciendo entonces escuelas de pensamiento competidoras.
Freud emigró a Inglaterra justo antes de la Segunda Guerra Mundial, cuando Viena ya no era un sitio seguro para un judío y más aún de la talla del famoso Freud. Poco más tarde murió de un cáncer maxilobucal del que había sufrido desde hacía 20 años.
Teoría
Freud no inventó exactamente el concepto de mente consciente versus mente inconsciente, pero desde luego lo hizo popular. La mente consciente es todo aquello de lo que nos damos cuenta en un momento particular: las percepciones presentes, memorias, pensamientos, fantasías y sentimientos. Cuando trabajamos muy centrados en estos apartados es lo que Freud llamó preconsciente, algo que hoy llamaríamos “memoria disponible”: se refiere a todo aquello que somos capaces de recordar; aquellos recuerdos que no están disponibles en el momento, pero que somos capaces de traer a la cosnciencia. Actualmente, nadie tiene problemas con estas dos capas de la mente, aunque Freud sugirió que las mismas constituían solo pequeñas partes de la misma.
La parte más grande estaba formada por el inconsciente e incluía todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia, incluyendo muchas que se habían originado allí, tales como nuestros impulsos o instintos, así como otras que no podíamos tolerar en nuestra mente consciente, tales como las emociones asociadas a los traumas.
De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones, ya sean simples deseos de comida o sexo, compulsiones neuróticas o los motivos de un artista o científico. Además, tenemos una tendencia a negar o resistir estas motivaciones de su percepción consciente, de manera que solo son observables de forma disfrazada. Ya volveremos más adelante con esto.
El Ello, el Yo y el Superyo
La realidad psicológica freudiana empieza con el mundo lleno de objetos. Entre ellos, hay uno especial: el cuerpo. El cuerpo (Nos referiremos a cuerpo como vocablo para traducir “organism”, ya que en psicología es más aceptado el término. N.T.) es especial en tanto actúa para sobrevivir y reproducirse y está guiado a estos fines por sus necesidades (hambre, sed, evitación del dolor y sexo).
Una parte (muy importante, por cierto) del cuerpo lo constituye el sistema nervioso, del que una de sus características más prevalentes es la sensibilidad que posee ante las necesidades corporales. En el nacimiento, este sistema es poco más o menos como el de cualquier animal, una “cosa”, o más bien, el Ello. El sistema nervioso como Ello, traduce las necesidades del cuerpo a fuerzas motivacionales llamadas pulsiones (en alemán “Triebe”). Freud también los llamó deseos. Esta traslación de necesidad a deseo es lo que se ha dado a conocer como proceso primario.
El Ello tiene el trabajo particular de preservar el principio de placer, el cual puede entenderse como una demanda de atender de forma inmediata las necesidades. Imagínese por ejemplo a un bebé hambriento en plena rabieta. No “sabe” lo que quiere, en un sentido adulto, pero “sabe” que lo quiere…¡ahora mismo!. El bebé, según la concepción freudiana, es puro, o casi puro Ello. Y el Ello no es más que la representación psíquica de lo biológico.
Pero, aunque el Ello y la necesidad de comida puedan satisfacerse a través de la imagen de un filete jugoso, al cuerpo no le ocurre lo mismo. A partir de aquí, la necesidad solo se hace más grande y los deseos se mantienen aún más. Usted se habrá percatado de que cuando no ha satisfecho una necesidad, como la de comer por ejemplo, ésta empieza a demandar cada vez más su atención, hasta que llega un momento en que no se puede pensar en otra cosa. Este sería el deseo irrumpiendo en la consciencia.
Menos mal que existe una pequeña porción de la mente a la que nos referimos antes, el consciente, que está agarrado a la realidad a través de los sentidos. Alrededor de esta consciencia, algo de lo que era “cosa” se va convirtiendo en Yo en el primer año de vida del niño. El Yo se apoya en la realidad a través de su consciencia, buscando objetos para satisfacer los deseos que el Ello ha creado para representar las necesidades orgánicas. Esta actividad de búsqueda de soluciones es llamada proceso secundario.
El Yo, a diferencia del Ello, funciona de acuerdo con el principio de realidad, el cual estipula que se “satisfaga una necesidad tan pronto haya un objeto disponible”. Representa la realidad y hasta cierto punto, la razón.
No obstante, aunque el Yo se las ingenia para mantener contento al Ello (y finalmente al cuerpo), se encuentra con obstáculos en el mundo externo. En ocasiones se encuentra con objetos que ayudan a conseguir las metas. Pero el Yo capta y guarda celosamente todas estas ayudas y obstáculos, especialmente aquellas gratificaciones y castigos que obtiene de los dos objetos más importantes del mundo de un niño: mamá y papá. Este registro de cosas a evitar y estrategias para conseguir es lo que se convertirá en Superyo. Esta instancia no se completa hasta los siete años de edad y en algunas personas nunca se estructurará.
Hay dos aspectos del Superyo: uno es la consciencia, constituida por la internalización de los castigos y advertencias. El otro es llamado el Ideal del Yo, el cual deriva de las recompensas y modelos positivos presentados al niño. La consciencia y el Ideal del Yo comunican sus requerimientos al Yo con sentimientos como el orgullo, la vergüenza y la culpa.
Es como si en la niñez hubiésemos adquirido un nuevo conjunto de necesidades y de deseos acompañantes, esta vez de naturaleza más social que biológica. Pero, por desgracia, estos nuevos deseos pueden establecer un conflicto con los deseos del Ello. Ya ve, el Superyo representaría la sociedad, y la sociedad pocas veces satisface sus necesidades.
Pulsiones de Vida y Pulsión de Muerte
Freud consideró que todo el comportamiento humano estaba motivado por las pulsiones, las cuales no son más que las representaciones neurológicas de las necesidades físicas. Al principio se refirió a ellas como pulsiones de vida. Estas pulsiones perpetúan (a) la vida del sujeto, motivándole a buscar comida y agua y (b) la vida de la especie, motivándole a buscar sexo. La energía motivacional de estas pulsiones de vida, el “oomph” que impulsa nuestro psiquismo, les llamó libido, a partir del latín significante de “yo deseo”.
La experiencia clínica de Freud le llevó a considerar el sexo como una necesidad mucho más importante que otras en la dinámica de la psiquis. Somos, después de todo, criaturas sociales y el sexo es la mayor de las necesidades sociales. Pero, aunque debemos recordar que cuando Freud hablaba de sexo, hablaba de mucho más que solo el coito, la libido se ha considerado como la pulsión sexual.
Más tarde en su vida, Freud empezó a creer que las pulsiones de vida no explicaban toda la historia. La libido es una cosa viviente; el principio de placer nos mantiene en constante movimiento. Y la finalidad de todo este movimiento es lograr la quietud, estar satisfecho, estar en paz, no tener más necesidades. Se podría decir que la meta de la vida, bajo este supuesto, es la muerte. Freud empezó a considerar que “debajo” o “a un lado” de las pulsiones de vida había una pulsión de muerte. Empezó a defender la idea de que cada persona tiene una necesidad inconsciente de morir.
Parece una idea extraña en principio, y desde luego fue rechazada por muchos de sus estudiantes, pero creemos que tiene cierta base en la experiencia: la vida puede ser un proceso bastante doloroso y agotador. Para la gran mayoría de las personas existe más dolor que placer, algo, por cierto, que nos cuesta trabajo admitir. La muerte promete la liberación del conflicto.
Freud se refirió a esto como el principio de Nirvana. Nirvana es una idea budista usualmente traducida como “Cielo”, aunque su significado literal es “soplido que agota”, como cuando la llama de una vela se apaga suavemente por un soplido. Se refiere a la no-existencia, a la nada, al vacío; lo que constituye la meta de toda vida en la filosofía budista.
La evidencia cotidiana de la pulsión de muerte y su principio de nirvana está en nuestro deseo de paz, de escapar a la estimulación, en nuestra atracción por el alcohol y los narcóticos, en nuestra propensión a actividades de aislamiento, como cuando nos perdemos en un libro o una película y en nuestra apetencia por el descanso y el sueño. En ocasiones esta pulsión se representa de forma más directa como el suicidio y los deseos de suicidio. Y en otros momentos, tal y como Freud decía, en la agresión, crueldad, asesinato y destructividad.
Ansiedad
Una vez, Freud dijo: “la vida no es fácil”.
El Yo está justo en el centro de grandes fuerzas; la realidad, la sociedad, está representada por el Superyo; la biología está representada por el Ello. Cuando estas dos instancias establecen un conflicto sobre el pobre Yo, es comprensible que uno se sienta amenazado, abrumado y en una situación que parece que se le va a caer el cielo encima. Este sentimiento es llamado ansiedad y se considera como una señal del Yo que traduce sobrevivencia y cuando concierne a todo el cuerpo se considera como una señal de que el mismo está en peligro.
Freud habló de tres tipos de ansiedades: la primera es la ansiedad de realidad, la cual puede llamarse en términos coloquiales como miedo. De hecho, Freud habló específicamente de la palabra miedo, pero sus traductores consideraron la palabra como muy mundana. Podríamos entonces decir que si uno está en un pozo lleno de serpientes venenosas, uno experimentará una ansiedad de realidad.
La segunda es la ansiedad moral y se refiere a lo que sentimos cuando el peligro no proviene del mundo externo, sino del mundo social interiorizado del Superyo. Es otra terminología para hablar de la culpa, vergüenza y el miedo al castigo.
La última es la ansiedad neurótica. Esta consiste en el miedo a sentirse abrumado por los impulsos del Ello. Si en alguna ocasión usted ha sentido como si fuésemos a perder el control, su raciocinio o incluso su mente, está experimentando este tipo de ansiedad. “Neurótico” es la traducción literal del latín que significa nervioso, por tanto podríamos llamar a este tipo de ansiedad, ansiedad nerviosa. Es este el tipo de ansiedad que más interesó a Freud y nosotros le llamamos simple y llanamente ansiedad.
Los Mecanismos de Defensa
El Yo lidia con las exigencias de la realidad, del Ello y del Superyo de la mejor manera que puede. Pero cuando la ansiedad llega ser abrumadora, el Yo debe defenderse a sí mismo. Esto lo hace bloqueando inconscientemente los impulsos o distorsionándoles, logrando que sean más aceptables y menos amenazantes. Estas técnicas se han llamado mecanismos defensivos yoicos y tanto Freud como su hija Anna, así como otros seguidores han señalado unos cuantos.
La Negación se refiere al bloqueo de los eventos externos a la consciencia. Si una situación es demasiado intensa para poder manejarla, simplemente nos negamos a experimentarla. Como podrían suponer, esta defensa es primitiva y peligrosa (nadie puede desatender la realidad durante mucho tiempo). Este mecanismo usualmente opera junto a otras defensas, aunque puede funcionar en exclusiva.
En una ocasión, mientras estaba leyendo en la sala de mi casa, mi hija de cinco años veía unos dibujos animados de la tele, creo que los Pitufos. Como casi todos los niños de su edad, tenía el hábito de estar demasiado cerca de la pantalla. En un momento determinado donde parece que los responsables de la emisora no prestaban atención suficiente, pasaron abruptamente a un anuncio de una película de terror a estrenarse próximamente en el cine. Contenía muchas escenas violentas de sangre y masacre, con un cuchillo ensangrentado, una máscara de hockey y gritos de terror. Como ya era tarde para salvar a mi hija de tal invasión, hice l que todo padre psicólogo haría con su hijo: ¡Vaya, ese anuncio era terrorífico, ¿verdad?!. Ella dijo: ¿eh?. Yo dije a continuación: Ese anuncio…fue horroroso, ¿no?. Y dice ella: ¿qué anuncio?. Yo contesté abruptamente: ¡Ese, el de la máscara de hockey; el del cuchillo sangriento y esos gritos!. Aparentemente, mi hija había borrado todo el anuncio de su cabeza.
Desde aquel momento, en mi vida he visto muchas reacciones parecidas en niños cuando son confrontados a situaciones a las que no están preparados. También he visto personas desmayándose en una autopsia (personas que niegan la realidad de la muerte de un ser querido) y estudiantes que se olvidan de buscar las notas de sus exámenes. Todo esto es negación.
La Represión, defensa que Anna Freud llamó también “olvido motivado” es simplemente la imposibilidad de recordar una situación, persona o evento estresante. Esta defensa también es peligrosa y casi siempre va acompañada de otras más.
Cuando era un adolescente, desarrollé un fuerte sentimiento de miedo hacia las arañas, especialmente aquellas con patas largas. No sabía de donde venía ese miedo, pero empezaba a ser bastante engorroso cuando precisamente iba a entrar en el instituto, antes de la universidad. En el instituto, un consejero me ayudó a llevarlo mejor (con algo que él llamaba desensibilización sistemática), pero aún no tenía ni idea de dónde podía provenir el miedo. Años más tarde, tuve un sueño particularmente vívido y claro donde me veía encerrado por mi primo en un cortijo de la parte de atrás de la casa de mis abuelos. La habitación era oscura y estaba muy sucio. El suelo estaba cubierto de (ya lo habrán sabido) ¡arañas con patas largas!).
La comprensión freudiana de este sueño es bastante simple: reprimí un evento traumático (el incidente del cortijo), pero cuando en la realidad veía arañas, surgía la ansiedad del evento sin traer consigo el recuerdo del acontecimiento.
Otros ejemplos abundan en la literatura. Anna Freud habla de uno en concreto que es particularmente especial: una chica jóven, acosada de una culpa importante por sus fuertes deseos sexuales, tiende a olvidar el nombre de su novio, aún cuando le está presentando a sus amistades. O un alcohólico que no puede recordar su intento de suicidio, argumentando que debió “haberse bloqueado”. O alguien que casi se ahoga de pequeño, pero es incapaz de recordar el evento aunque los demás intenten recordárselo…pero presenta un miedo terrible a los lagos y mares.
Nótese que para que haya un verdadero ejemplo de defensa, debe funcionar de forma inconsciente (Laplanche y Pontalis en su Diccionario de Psicoanálisis ? Ed. Labor, 1993- establecen que la defensa adquiere a menudo un carácter compulsivo y actúa, al menos parcialmente, inconscientemente. N.T.).
Mi hermano tenía un miedo terrible a los perros cuando era niño, pero no había en esta experiencia ninguna defensa en juego. Simplemente él no que ría repetir la experiencia de haber sido mordido por uno de ellos. Comúnmente, eso que llamamos miedos irracionales o fobias derivan de la represión de traumas.
Ascetismo es la renuncia de las necesidades es una de las defensas que menos hemos oído hablar, pero se ha puesto nuevamente de moda con la emergencia del trastorno llamado anorexia. Los pre-adolescentes, cuando se sienten amenazados por sus emergentes deseos sexuales, pueden protegerse a sí mismos inconscientemente a través de negar no sólo sus deseos sexuales, sino también todos sus deseos. Así, se embarcan en una vida como si fueran monjes, con una tendencia ascética donde renuncian a cualquier interés sobre lo que los demás renuncian.
En los chicos de hoy hay un interés marcado en la autodisciplina de la artes marciales. Afortunadamente, las artes marciales no solo no hacen (mucho) daño, sino que incluso pueden ayudarles. Por el contrario, las chicas de nuestra sociedad desarrollan con mucha frecuencia un interés importante por alcanzar estándares artificiales de belleza basados en la delgadez. Considerando la teoría freudiana, la negación de estas chicas a comer es una tapadera de su negación a su desarrollo sexual. Y desde luego que la sociedad aumenta la presión. ¡Lo que para otras sociedades representa una mujer madura es para nosotros una mujer con 20 libras de más!.
Aislamiento (también llamado intelectualización) consiste en separar la emoción (o el afecto. N.T.) de un recuerdo doloroso o de un impulso amenazante. La persona puede reconocer, de forma muy sutil, que ha sido abusada de pequeña, o puede demostrar una curiosidad intelectual sobre su orientación sexual recién descubierta. Algo que debe considerarse como importante, sencillamente se trata como si no lo fuera.
En situaciones de emergencia, hay algunas personas que se sienten completamente calmados e íntegros hasta que se haya pasado la situación difícil, y es entonces cuando se vienen abajo. Algo te dice que te mantengas entero mientras dure la emergencia. Es bastante común que nos encontremos con personas totalmente inmersas en obligaciones sociales alrededor de la muerte de un ser querido. Los médicos y las enfermeras deben aprender a separar sus reacciones naturales de su ejercicio profesional cuando están en presencia de pacientes heridos, o cuando necesitan operarles, o simplemente cuando tienen que clavar una aguja. Deben tratar al paciente como algo menos que humanos cálidos con familias y viviendo una vida similar a la de ellos. Muchos adolescentes se dirigen a ver en masa las películas de terror, e incluso se obsesionan con la cuestión, quizás para lograr combatir el miedo real. Nada demuestra el aislamiento más claramente que un cine lleno de gente riéndose histéricamente ante el descuartizamiento de un ser humano en la pantalla.
El Desplazamiento es la “redirección” de un impulso hacia otro blanco que lo sustituya. Si el impulso o el deseo es aceptado por ti, pero la persona al que va dirigido es amenazante, lo desvías hacia otra persona u objeto simbólico. Por ejemplo, alguien que odia a su madre puede reprimir ese odio, pero lo desvía hacia, digamos, las mujeres en general. Alguien que no haya tenido la oportunidad de amar a un ser humano puede desviar su amor hacia un gato o un perro. Una persona que se siente incómodo con sus deseos sexuales hacia alguien, puede derivar este deseo a un fetiche. Un hombre frustrado por sus superiores puede llegar a casa y empezar a pegar al perro o a sus hijos o establecer discusiones acaloradas.
Agresión contra el propio self (Utilizaremos aquí el propio término en inglés para referirnos al “sí mismo, ya que en la psicología en español se usa con mayor frecuencia el vocablo en inglés “self”. N.T.). Es una forma muy especial de desplazamiento y se establece cuando la persona se vuelve su propio blanco sustitutivo. Usualmente se usa cuando nos referimos a la rabia, irritabilidad y la agresión, más que a impulsos más positivos. Constituye la explicación freudiana para muchos de nuestros sentimientos de inferioridad, culpa y depresión. La idea de que la depresión es muchas veces el producto de la rabia contra un objeto (persona) que no queremos reconocer, es ampliamente aceptada por freudianos y otros de diversas corrientes.
Hace un tiempo, en una etapa en la que no me sentía muy bien, mi hija de cinco años derramó un vaso de leche con chocolate en el salón de casa. Me levanté incómodo y empecé a decirle gritándole que cómo era posible que después de habérselo dicho tantas veces lo hacía de nuevo. Que tenía que ser más cuidadosa porque ya era mayor y…etc. En ese momento, mi hija empezó a golpearse la cabeza varias veces. Obviamente, ella no me golpearía la cabeza a mí, ¿no?. De más está decir que a partir de aquel suceso me he sentido culpable hasta hoy.
Proyección o desplazamiento hacia fuera, como Anna Freud le llamó, es casi completamente lo contrario de la agresión contra el propio self. Comprende la tendencia a ver en los demás aquellos deseos inaceptables para nosotros. En otras palabras; los deseos permanecen en nosotros, pero no son nuestros. Confieso que cuando oigo a alguien hablar sin parar sobre cómo está de agresiva nuestra sociedad o cómo está aquella persona de pervertida, no puedo dejar de preguntarme si esta persona no tiene una buena acumulación de impulsos agresivos o sexuales que no quiere ver en ella misma.
Déjenme mostrarles algunos ejemplos. Un marido fiel y bueno empieza a sentir atracción por una vecina guapa y atractiva. En vez de aceptar estos sentimientos, se vuelve cada vez más celoso con su mujer, a la que cree infiel y así sucesivamente. O una mujer que empieza a sentir deseos sexuales leves hacia sus amigas.. En lugar de aceptar tales sentimientos como algo bastante normal, se empieza preocupar cada vez más por el alto índice de lesbianismo en su barrio.
La Rendición altruista es una forma de proyección que parece a primera vista como lo opuesto: aquí, la persona intenta llenar sus propias necesidades de forma vicaria a través de otras gentes.
Un ejemplo común es el del amigo (siempre conocemos alguno) que en vez de buscar algún amigo o relación por sí mismo, embarca a los demás a que las tengan. Son esos que te dicen curiosamente “¿y qué paso anoche con tu cita?” o “Qué, ¿ya tienes pareja o no?”. Un ejemplo extremo sería el de la persona que vive completamente su vida para y a través de los demás. (La rendición altruista también es común en los grupos ideológicos dogmáticos, incluyendo grupos de “ciencia”, así como de personas que se someten a una religión por completo o a una vida dedicada únicamente a servir a los demás. N.T.).
La Formación reactiva, o “creencia en lo opuesto”, como Anna Freud llamó, es el cambio de un impulso inaceptable por su contrario. Así, un niño. Enfadado con su madre, puede volverse un niño muy preocupado por ella y demostrarle mucho cariño. El niño que sufre abusos por parte de un progenitor, se vuelve hacia él corriendo. O alguien que no acepta un impulso homosexual, puede repudiar a los homosexuales.
Quizás el ejemplo más significativo de formación reactiva lo encontramos en niños entre 7 y 11 años. La mayoría de los chicos, sin dudarlo, hablarán mal de las chicas o incluso no querrán saber nada del tema. Las niñas harán lo mismo con respecto a ellos. Pero, si nosotros, los adultos, les vemos jugar, podemos decir con toda seguridad cuáles son sus verdaderos sentimientos.
La Anulación Retroactiva comprende rituales o gestos tendientes a cancelar aquellos pensamientos o sentimientos displacenteros después de que han ocurrido. Por ejemplo, Anna Freud mencionaba a un niño que recitaba el alfabeto al revés siempre que tenía un pensamiento sexual, o que se volvía y escupía cuando se encontraba con otro niño que compartiese su pasión por la masturbación.
En personas “normales”, la anulación retroactiva es, por supuesto, más consciente, pidiendo formalmente excusas o estableciendo actos de expiación. Pero, en algunas personas los actos de expiación no son conscientes en absoluto. Fíjese, por ejemplo, en un padre alcohólico que después de un año de abusos verbales y quizás físicos, regala los mejores juguetes a sus hijos en Navidad. Cuando pasa la época navideña y percibe que sus hijos no se han dejado engañar por los regalos, se vuelve al bar de siempre y le comenta al camarero lo desagradecida que es su familia, lo que le lleva a beber.
Uno de los ejemplos clásicos de esta defensa es el lavarse después de una relación sexual. Sabemos que es perfectamente común lavarse después de esto, pero si usted tiene que ducharse durante tiempo y frotarse concienzudamente con un jabón fuerte, quizás el sexo no le va mucho.
La Introyección, muchas veces llamada identificación, comprende la adquisición o atribución de características de otra persona como si fueran de uno, puesto que hacerlo, resuelve algunas dificultades emocionales. Por ejemplo, si se le deja solo a un niño con mucha frecuencia, él intenta convertirse en “papá” de manera de disminuir sus temores. En ocasiones les vemos jugando a con sus muñecos diciéndoles que no deben tener miedo. También podemos observar cómo los chicos mayores y adolescentes adoran a sus ídolos musicales, pretendiendo ser como ellos para lograr establecer una identidad.
Un ejemplo más inusual es el de una mujer que vive al lado de mis abuelos. Su esposo había muerto y ella comenzó a vestir en sus ropas, aunque prolijamente adaptada a su figura. Empezó a presentar varios de sus hábitos, como fumar en pipa. Aunque para los vecinos, todo esto era extraño y le llamaban el “hombre-mujer”, ella no presentaba confusión alguna con respecto a su identidad sexual. De hecho, más tarde se casó, manteniendo hasta el final sus trajes de hombre y su pipa.
Debo agregar en este momento que en la teoría freudiana, el mecanismo de identificación es aquel a través del cual desarrollamos nuestro Super-yo.
Identificación con el Agresor es una versión de la introyección que se centra en la adopción no de rasgos generales o positivos del objeto, sino de negativos. Si uno está asustado con respecto a alguien, me convierto parcialmente en él para eliminar el miedo.
Dos de mis hijas, las cuales se han criado con un gato de bastante mal genio, recurren muchas veces a maullar y chillar para evitar que salga repentinamente de un armario o de una esquina oscura y vaya a morderle los tobillos.
Un ejemplo más dramático es aquel llamado Síndrome de Estocolmo. Después de una crisis de rehenes en Estocolmo, los psicólogos se sorprendieron al ver que las rehenes no solo no estaban terriblemente enojadas con sus captores, sino incluso sumamente simpáticas hacia ellos. Un caso más reciente es el de una mujer joven llamada Patricia Hearst, proveniente de una familia muy influyente y rica. Fue secuestrada por un pequeño grupo revolucionarios autoproclamados conocidos como el Ejército de Liberación Simbionés. La retuvieron armarios, la violaron y maltrataron. A pesar de esto, decidió unirse a ellos, haciendo pequeños videos de propaganda para éstos e incluso portando un arma de fuego en un atraco cometido a un banco. Posteriormente a su detención, sus abogados defendieron con fuerza su inocencia, proclamándole como víctima, no como una criminal. No obstante, fue sentenciada a 7 años de prisión por el robo al banco. Su sentencia fue conmutada al cabo de dos años por el presidente Carter.
La Regresión constituye una vuelta atrás en el tiempo psicológico cuando uno se enfrenta a un estrés. Cuando estamos en problemas o estamos atemorizados, nuestros comportamientos se tornan más infantiles o primitivos. Un niño, por ejemplo, piede empezar a chuparse el dedo nuevamente o a hacerse pis si necesitan pasarse un timepo en el hospital. Un adolescente puede empezar a reirse descontroladamente en una situación de encuentro social con el sexo opuesto. Un estudiante preuniversitario debe traerse consigo un muñeco de peluche de casa a un exámen. Un grupo de personas civilizadas se pueden volver violentas en un momento de amenaza. O un señor mayor que después de 20 años en una empresa es despedido y a partir de ese momento se vuelve perezoso y dependiente de su esposa de una manera infantil.
¿A dónde nos retiramos cuando nos enfrentamos al estrés?. De acuerdo con la teoría freudiana, a un tiempo de la vida donde nos sentimos seguros y a salvo.
El mecanismo de Racionalización es la distorsión cognitiva de los “hechos” para hacerlos menos amenazantes. Utilizamos esta defensa muy frecuentemente cuando de manera consciente explicamos nuestros actos con demasiadas excusas. Pero, para muchas personas con un Yo sensible, utilizan tan fácilmente las excusas, que nunca se dan cuenta de ellas. En otras palabras, muchos de nosotros estamos bastante bien preparados para creernos nuestras mentiras.
Una buena forma de entender las defensas es verlas como una combinación de negación o represión con varias clases de racionalizaciones.
Todas las defensas son, de hecho, mentiras, incluso si no somos conscientes de ellas. Es más, si no nos damos cuenta de ellas, son aún más peligrosas, si cabe. Como su abuela le dice: “Ay, cómo nos complicamos la vida…”. Las mentiras traen más mentiras y nos lleva cada vez más lejos de la verdad, de la realidad. Después de un tiempo, el Yo no puede preservarnos de las demandas del Ello o empieza a hacerle caso al Superyo. Empieza a surgir fuertemente la ansiedad y nos venimos abajo.
Pero aún así, Freud consideró que las defensas eran necesarias. No podemos esperar que una persona, especialmente un niño, pueda con todo el dolor y las penas que la vida le depara. Aunque algunos de sus seguidores sugirieron que todas las defensas podían utilizarse con fines positivos, Freud dijo que solo había una, la sublimación.
La Sublimación es la transformación de un impulso inaceptable, ya sea sexo, rabia, miedo o cualquier otro, en una forma socialmente aceptable, incluso productiva. Por esta razón, alguien con impulsos hostiles puede desarrollar actividades como cazar, ser carnicero, jugador de rugby o fútbol o convertirse en mercenario. Una persona que sufre de gran ansiedad en un mundo confuso puede volverse un organizado, o una persona de negocios o un científico. Alguien con impulsos sexuales poderosos puede llegar a ser fotógrafo, artista, un novelista y demás. Para Freud, de hecho, toda actividad creativa positiva era una sublimación, sobre todo de la pulsión sexual.
Los Estadios
Como mencioné antes, para Freud la pulsión sexual es la fuerza mtivacional más importante. Éste creía que esta fuerza no era solo la más prevalente para los adultos, sino también en los niños, e incluso en los infantes. Cuando Freud presentó sus ideas sobre sexualidad infantil por primera vez, el público vienés al que se dirigió no estaba preparado para hablar de sexo en los adultos, y desde luego menos aún en los niños.
Es cierto que la capacidad orgásmica está presente desde el nacimiento, pero Freud no solo hablaba de orgasmo. La sexualidad no comprende en exclusiva al coito, sino todas aquellas sensaciones placenteras de la piel. Está claro que hasta el más mojigato de nosotros, incluyendo bebés, niños y adultos, disfrutamos de as experiencias táctiles como los besos, caricias y demás.
Freud observó que en distintas etapas de nuestra vida, diferentes partes de la piel que nos daban mayor placer. Más tarde, los teóricos llamarían a estas áreas zonas erógenas. Vio que los infantes obtenían un gran monto de placer a través de chupar, especialmente del pecho. De hecho, los bebés presentan una gran tendencia a llevarse a la boca todo lo que tienen a su alrededor. Un poco más tarde en la vida, el niño concentra su atención al placer anal de retener y expulsar. Alrededor de los tres o cuatro años, el niño descubre el placer de tocarse sus genitales. Y solo más tarde, en nuestra madurez sexual, experimentamos un gran placer en nuestras relaciones sexuales. Basándose en estas observaciones, Freud postuló su teoría de los estadios psicosexuales.
La etapa oral se establece desde el nacimiento hasta alrededor de los 18 meses. El foco del placer es, por supuesto, la boca. Las actividades favoritas del infante son chupar y morder.
La etapa anal se encuentra entre los 18 meses hasta los tres o cuatro años de edad. El foco del placer es el ano. El goce surge de retener y expulsar.
La etapa fálica va desde los tres o cuatro años hasta los cinco, seis o siete. El foco del placer se centra en los genitales. La masturbación a estas edades es bastante común.
La etapa de latencia dura desde los cinco, seis o siete años de edad hasta la pubertad, más o menos a los 12 años. Durante este período, Freud supuso que la pulsión sexual se suprimía al servicio del aprendizaje. Debo señalar aquí, que aunque la mayoría de los niños de estas edades están bastante ocupados con sus tareas escolares, y por tanto “sexualmente calmados”, cerca de un cuarto de ellos están muy metidos en la masturbación y en jugar “a los médicos”. En los tiempos represivos de la sociedad de Freud, los niños eran más tranquilos en este período del desarrollo, desde luego, que los actuales.
La etapa genital empieza en la pubertad y representa el resurgimiento de la pulsión sexual en la adolescencia, dirigida más específicamente hacia las relaciones sexuales. Freud establecía que tanto la masturbación, el sexo oral, la homosexualidad como muchas otras manifestaciones comportamentales eran inmaduras, cuestiones que actualmente no lo son para nosotros.
Estas etapas constituyen una verdadera teoría de períodos que la mayoría de los freudianos siguen al pie de la letra, tanto en su contenido como en las edades que comprenden.
La crisis Edípica
Cada estadio comprende una serie de tareas difíciles propias de donde surgirán multitud de problemas. Para la fase oral es el destete; para la anal, el control de esfínteres; para la fálica, es la crisis edípica, llamada así por la historia griega del rey Edipo, quien inadvertidamente mató a su padre y se casó con su madre.
Veamos como funciona la llamada crisis edípica. El primer objeto de amor de todos nosotros es nuestra madre. Queremos su atención, queremos su afecto, queremos su cuidado; la queremos, la deseamos de una manera ampliamente sexual. No obstante, el niño tiene un rival ante estos deseos, personificado en su padre. Éste es mayor, más fuerte, más listo y se va a la cama con ella, mientras que el chico es desplazado a dormir solo en su habitación. El padre es el enemigo.
Ya en el momento en que el niño se da cuenta de esta relación arquetípica, ya se ha percatado de las diferencias entre niños y niñas, además del pelo largo y los estilos de vestirse. Desde su punto de vista párvulo, la diferencia estriba en que tiene un pene, cosa que no tiene la chica. En este período de la vida, éste cree que es mejor tener algo que carecer de ello, por lo que se siente satisfecho y orgulloso de poseerlo.
Pero, aparece la pregunta: ¿y dónde está el pene de la niña?. Quizás lo ha perdido de alguna forma. Quizás se lo cortaron. ¡Quizás lo mismo me puede pasar a mí!. Este es el inicio de la ansiedad de castración, un nombre poco apropiado para definir el temor a perder el propio pene.
Volviendo a la historia anterior, el niño, al reconocer la superioridad de su padre y temiendo a su pene, empieza a poner en práctica algunas de sus defensas yoicas. Desplaza sus impulsos sexuales a su madre hacia las chicas y posteriormente a las mujeres. Y se identifica con el agresor, su papá, e intenta parecerse cada vez más a él; esto es, un hombre. Después de unos años de latencia, entra en la adolescencia y al mundo de la heterosexualidad madura.
La niña también empieza su vida con amor hacia su madre, por lo que se nos presenta el problema de tener que redirigir sus afectos hacia su padre antes de que tenga lugar el proceso edípico. Freud responde a esto con la envidia al pene. La niña ha notado también que ante la diferencia de ambos sexos, ella no puede hacer nada. A ella le gustaría tener un pene también, así como todo el poder asociado a éste. Mucho más tarde podrá tener un sustituto, como un bebé. Como todo niño sabe, se necesita de un papá y una mamá para tener un bebé, de manera que gira su atención y cariño hacia papá.
Pero, papá, por supuesto ya está cogido por alguien. La chica entonces le desplaza por los chicos y hombres, identificándose con mamá, la mujer que posee al hombre que ella verdaderamente desea. Debemos observar que hay algo aquí que falta. La niña no sufre por el poder motivacional de la ansiedad de castración, ya que ella no puede perder lo que nunca ha tenido. Freud pensó que la falta de este tremendo miedo es lo que provocaba que las mujeres fuesen menos firmes en su heterosexualidad que los hombres y un poco menos inclinadas hacia los aspectos morales en general.
Antes de que usted se torne rabioso por esta poco agraciada sdescripción de la sexualidad femenina, no se preocupe, que muchas personas han respondido a ello. Retornaremos a esto en sección sobre la discusión.
Carácter
Las experiencias que uno va acumulando a lo largo de la vida contribuyen a forjar su personalidad o carácter como adulto. Freud creía que las experiencias traumáticas tenían un efecto especialmente fuerte en esta etapa. Indudablemente, cada trauma en particular podría tener su impacto específico en una persona, lo cual solo podía explorarse y comprenderse sobre una base individual. Pero, aquellos traumas asociados con los estadios de desarrollo por los que todos pasamos, tendrían mayor consistencia.
Si una persona presenta algún tipo de dificultad en cualquiera de las tareas asociadas con estas etapas (el destete, el control de esfínteres o en la búsqueda de la identidad sexual) tenderá a retener ciertos hábitos infantiles o primitivos. A esto se le llama fijación.
La fijación provoca que cada problema de una etapa específica se prolongue considerablemente en nuestro carácter o personalidad.
Si, teniendo 18 meses de edad, se encuentra constantemente frustrado en su necesidad de chupar, ya sea porque mamá está incómoda o incluso es muy ruda con usted, o sencillamente quiere destetarle demasiado rápido, usted puede desarrollar un carácter oral-pasivo. Una personalidad de este tipo tiende a depender mucho de los demás. Usualmente buscan “gratificaciones orales” tales como comer, beber y fumar. Es como si estuviesen buscando los placeres que se perdieron en la infancia.
Cuando tenemos entre 5 y 8 meses de edad, empezamos la dentición. Una acción que nos satisface mucho en este período es morder todo lo que esté a nuestro alcance, como por ejemplo, el pezón de mamá. Si esta acción es causante de displacer o se corta demasiado rápido. Podremos desarrollar entonces una personalidad oral-agresiva. Esta personas retienen de por vida un deseo de morder cosas, como lápices, chicles, así como personas. Tienden a ser verbalmente agresivos, sarcásticos, irónicos y demás.
En el estadio anal estamos fascinados con nuestras “funciones corporales”. Al principio, podemos hacerlo de cualquier forma y en cualquier lugar. Posteriormente, sin razón aparente empezamos a comprender que podemos tener control sobre ello, haciéndolo en ciertos lugares y a ciertas horas. ¡Y los padres parecen valorar sobremanera el producto final de estos esfuerzos!.
Algunos padres se someten a merced del niño en el entrenamiento del control de esfínteres. Le piden de rodillas que lo hagan en el váter, se alegran considerablemente cuando lo hacen bién y se rompe su corazón cuando no lo hacen correctamente. El niño, mientras, es el rey de la casa, y él lo sabe. Este niño, con esos padres, desarrollará una personalidad anal-expulsiva (también anal-agresiva). Estas personas tienden a ser sensibleros, desorganizados y generosos ante una falta. Pueden ser crueles, destructivos y muy dados al vandalismo y los grafiti. El personaje de Oscar Madison en la película “Un par de gruñones” (The Odd Couple) es un buen ejemplo.
Otros padres son estrictos. Pueden estar compitiendo con los vecinos a ver cuál de los niños controla primero los esfínteres (muchas personas creen que si un niño lo hace muy pronto en su evolución, es un signo de gran inteligencia). Pueden llegar a usar la humillación o el castigo. Este niño puede perfectamente sufrir de estreñimiento, tratando de controlarse constantemente y desarrollará de mayor una personalidad anal-retentiva. Será especialmente pulcro, perfeccionista y dictatorial. En otras palabras el anal-retentivo está atado por todas partes. El personaje de Félix Unger en la película mencionada es un ejemplo perfecto.
Existen también dos personalidades fálicas, aunque a ninguna de ellas se le ha dado nombre. Si el niño, por ejemplo, es rechazado en demasía por su madre y además amenazado por su padre excesivamente varonil, tendrá posiblemente una sensación muy pobre de autovalía en cuanto a su sexualidad. En este caso, intentaría lidiar con esto o bién declinando cualquier actividad heterosexual; convirtiéndose en un ratón de biblioteca o llegando a ser el macho de todas las mujeres. En el caso de una niña rechazada por su padre y amenazada por una madre excesivamente femenina, también producirá una autoestima muy baja en el área de la sexualidad. Así, podría llegar a ser un jarrón de flores de adorno y una belleza exageradamente femenina.
En otra situación, si un niño no es rechazado por su madre y más bien es sobreprotegido en sus debilidades por ella mucho más que su padre pasivo, podría desarrollar una opinión de sí mismo bastante grande (lo cual le remitirá mucho sufrimiento al enfrentarse al mundo real y darse cuanta de que los demás no le quieren como su madre lo hizo) y parecer afeminado. Después de todo, no existe ninguna razón por la que tenga que identificarse con su padre. De la misma manera, si una niña es la princesita de papá y su mejor colega y mamá ha sido relegada a una posición casi de sirvienta, la chica será muy superficial y egocéntrica, o por el contrario muy masculina.
Estos distintos caracteres fálicos demuestran un punto importante de la caracterología freudiana: los extremos conllevan a los extremos. Si usted se encuentra frustrado o es demasiado indulgente, tiene problemas.. Y, aunque cada problema tiende a desarrollar ciertas características, éstas últimas pueden ser fácilmente reversibles. Así, por ejemplo, una persona anal-retentiva puede volverse excesivamente generosa o ser bastante desorganizada en algunos aspectos de su vida. Esto puede llegar a ser suficientemente frustrante paralos científicos, pero de hecho es la realidad de la personalidad.
Terapia
La terapia de Freud (en el ámbito de la psicología, se utiliza “psicoterapia” para hablar de terapias psicológicas. N.T.) ha sido la más influyente de todas, a la vez que la parte más influyente también de su teoría. A continuación veremos algunos de sus puntos más importantes:
Atmósfera relajada. El cliente debe sentirse libre de expresar lo que quiera. La situación terapéutica es, de hecho, una situación social única, en la que uno no se debe sentir miedoso ante un juicio social u ostracismo. De hecho, en la terapia freudiana, el terapeuta prácticamente desaparece. Añada a este situación un diván cómodo, luces tenues, paredes insonorizadas, y el ámbito está servido.
Asociación libre. El cliente puede hablar de cualquier cosa. La teoría dice que con una buena relajación, los conflictos inconscientes inevitablemente surgirán al exterior. Si nos detenemos un poco aquí, no hay que ir tan lejos para observar una similitud entre esta terapia y el soñar. Sin embargo, en la terapia, existe un terapeuta que está entrenado para reconocer ciertos aspectos o pistas de problemas y sus soluciones que el cliente pasa por alto.
Resistencia. Una de estas pistas es la resistencia. Cuando el cliente intenta cambiar de tema, o su mente se le queda en blanco, se duerme, llega tarde o falta a una sesión, el terapeuta dice “¡Ajá!”. Estas resistencias sugieren que el cliente, a través de sus asociaciones libres, está cercano a contenidos inconscientes que vive como amenazantes.
Análisis de los sueños. Mientras dormimos, presentamos menos resistencia a nuestro inconsciente y nos permitiremos algunas licencias, de manera simbólica, que florecerán en nuestra consciencia. Estos deseos del Ello proveen al cliente y al terapeuta de mayores pistas. Muchas formas de terapia usan los sueños en sus prácticas, pero la interpretación freudiana es distinta en tanto tendencia a hallar significados sexuales en ellos.
Paráfrasis. Una paráfrasis es una desvío del discurso verbal. (muchas veces este acto supone una invasión directa de contenidos inconscientes o del Ello, llamado también “lapsus linguae”. N.T.). Freud creía que estos fallos o desvíos también sugerían pistas para llegar a conflictos inconscientes. También se interesó por los chistes que sus clientes contaban. De hecho, creía que cualquier cosa que dijera el paciente siempre significaba algo; equivocarse de número al llamar por teléfono, desviarse de ruta, decir mal una palabra, suponían serios objetos de estudio para Freud. No obstante, como él mismo mencionó, en respuesta a un estudiante que le preguntó cuál era el significado simbólico de un cigarro, el contestó que “a veces, un cigarro no es más que un cigarro”. ¿O no?.
Otros seguidores de Freud desarrollaron un interés especial sobre los test proyectivos, como el famoso test de manchas Rorschach. La teoría base de este test es que cuando se presenta un estímulo vago, el cliente lo completa con sus propios temas inconscientes. Una vez más, esto puede proveer de más pistas al terapeuta.
Transferencia, catarsis e introspección. (Usaremos indistintamente “insight” e “introspección” para referirnos al mismo fenómeno. N.T.)
La transferencia ocurre cuando un cliente proyecta sentimientos sobre el terapeuta que de manera más bién tienen que ver con otras personas importantes. Freud entendía que la transferencia era necesaria en la terapia para traer a la luz aquellas emociones reprimidas que habían estado causando problemas al paciente por tanto tiempo. Por ejemplo, uno no puede sentirse verdaderamente rabioso si no existe una persona con la que estarlo. Contrariamente al pensamiento popular, la relación entre el terapeuta y el cliente en la teoría freudiana es muy cercana, aunque se establece de manera que no pueda traspasar unos límites.
La catarsis es la explosión súbita y dramática que ocurre cuando el trauma resurge. ¡Las letras pequeñas de un contrato no están ahí de adorno!.
La introspección es el estado de alerta ante la fuente de la emoción o de su fuente traumática. Se alcanza la mayor parte de la terapia cuando el insight y la catarsis se han experimentado. Aquello que debió ocurrir hace muchos años y que por ser muy pequeños para lidiar con ello o porque la presión era demasiado para nosotros, empieza ahora a surgir, de manera de lograr una vida más feliz.
Freud dijo una vez que el objetivo de la terapia era simplemente “hacer consciente lo inconsciente”.
Discusión
No hay cosa más común que una admiración ciega por Freud y un rechazo igualmente ciego por él. Ciertamente, la postura ideal descansa en algún lugar entre estos extremos. Empecemos por ver algunos defectos de la teoría.
La parte menos popular de la teoría de Freud es el Complejo de Edipo y las ideas asociadas de ansiedad de castración y la envidia del pene. ¿Cuál es la realidad bajo estos conceptos?. Es cierto que algunos niños están muy unidos a su progenitor del sexo contrario y son muy competitivos con el otro de su mismo sexo. Es verdad que algunos niños se preocupan de las diferencias entre chicos y chicas y tienen miedo de que alguien les corte sus penes. No es mentira que algunas niñas también se preocupan con esto y quisieran tener un pene. Y no es incierto que algunos de estos niños retienen estas sensaciones, miedos y aspiraciones hasta la edad adulta.
No obstante, la mayoría de los teóricos de la personalidad sostienen que estas son aberraciones singulares más que universales; excepciones más que reglas. Ocurren en familias que no funcionan como deberían, donde los padres eran muy infelices entre ellos y usaban a los niños en contra del otro. Estos resultados surgen de familias donde los padres denigran literalmente a las niñas por su supuesta falla y hablan de cortarles los penes a los chicos que se portan mal. (Se ha ido demostrando a lo largo del tiempo, que los niños sufren más ante los comandos no verbales y las agresiones encubiertas, que aquellas visiblemente llevadas a cabo. N.T.). Y especialmente ocurren en vecindarios donde la más mínima información sobre la sexualidad no es bienvenida, y los niños solo reciben esa información de otros niños.
Si consideramos al Complejo de Edipo, la ansiedad de castración y la envidia al pene de una manera más metafórica y menos literal, constituyen conceptos muy útiles. Sí que amamos a nuestras madres y padres de la misma forma que competimos con ellos. Los niños probablemente sí aprendemos el comportamiento estándar heterosexual a través de imitar al progenitor del mismo sexo, practicándolo sobre el opuesto. En una sociedad dominada por el varón, tener un pene (ser varón) es mejor que no tenerlo y perder la posición como hombre provoca bastante miedo. Y el hecho de que una mujer aspire a lograr los privilegios de un hombre, más que su órgano masculino, es una cuestión razonable. Pero Freud no nos dijo que tomásemos estos conceptos de manera metafórica. Algunos de sus seguidores sí lo hicieron.
Sexualidad
Una crítica más general de la teoría freudiana recae sobre su énfasis en la sexualidad. Todo, ya sea malo o bueno, es el resultado de la expresión o represión de la pulsión sexual. Muchas personas lo critican, y se preguntan si no habría más fuerzas en juego. El mismo Freud añadió más tarde la pulsión de muerte, pero solo para convertirse en otra de sus ideas menos populares.
Ante todo, quiero aclarar que de hecho, muchas de nuestras actividades están motivadas de alguna manera por el sexo. Si echamos una mirada penetrante a nuestra sociedad moderna, podemos ver como la mayoría de la publicidad usa imágenes sexuales, las películas y los programas de televisión no venden muy bien si no incluyen cierto grado de estimulación, la industria de la moda se basa en un juego continuo de enseñar y esconder y nosotros pasamos una considerable cantidad de tiempo cotidiano jugando a ligar. Pero aún así, no creemos que todo en la vida sea sexual.
Si embargo, el énfasis sobre la sexualidad en Freud no estaba basado en la gran cantidad de sexualidad obvia en su sociedad; más bien estaba basada en la intensa evitación de la misma, especialmente en clases medias y altas y particularmente en mujeres. Lo que olvidamos demasiado fácilmente es que nuestra sociedad ha cambiado bastante en los últimos cien años. Olvidamos que los médicos recomendaban un castigo severo ante la masturbación, que la palabra “pierna” era sucia, que las mujeres que deseaban sexualmente eran inmediatamente consideradas potenciales prostitutas y que los eventos de la noche de bodas de una recién casada le tomaban completamente por sorpresa, pudiéndose desplomarse literalmente con solo pensarlos.
Es crédito de Freud, no obstante, el moverse intelectualmente por encima de las actitudes sexuales de su cultura. Ni siquiera su mentor Breuer y el brillante Charcot no pudieron reconocer por completo la naturaleza sexual de los problemas de sus pacientes. El error de Freud fue más una cuestión de generalización extrema y de no tomar en cuenta los cambios culturales. Es irónico ver que muchos de los cambios culturales relativos a actitudes sexuales fueron debidos en parte al trabajo de Freud.
El inconsciente
Un último concepto usualmente criticado es el de inconsciente. En la actualidad, no se discute que algo parecido al inconsciente juega un papel en nuestro comportamiento, pero de manera muy distinta a la naturaleza de cómo fue definido.
Los conductistas, humanistas y existencialistas defienden que a) las motivaciones y problemas atribuidos al inconsciente son bastante menos que los que promulgó Freud, y b) el inconsciente no es el gran recipiente de actividad que él describió. La mayoría de los psicólogos actuales consideran al inconsciente como todo aquello que no necesitamos o no queremos ver. Incluso algunos teóricos ni siquiera usan el término.
En la otra cara de la moneda, por lo menos un teórico, Carl Jung, describió un inconsciente que deja pequeño al de Freud. Pero de este autor hablaremos en su revisión.
Aspectos positivos
Las personas tienen la tendencia desafortunada de “pagar el justo por los pecadores”. Si no están de acuerdo con las ideas a, b y c, entonces suponen que x, y, z serán del mismo signo. Pero Freud tenía algunas muy buenas ideas, tan buenas que han sido incorporadas a otras teorías, hasta el punto de que olvidamos darle su crédito.
En primer lugar, Freud nos hizo conocer dos fuerzas poderosas y sus demandas sobre nosotros. En un tiempo donde todo el mundo creía en la racionalidad del ser humano, nos demostró cuánto de nuestro comportamiento estaba influenciado por la biología. Cuando la gente consideraba que éramos individualmente responsables de nuestras acciones, nos enseñó el impacto de la sociedad.. Cuando todo el mundo creía que la masculinidad y la feminidad eran roles impuestos por Dios, nos enseñó cómo influía en los mismos los patrones dinámicos familiares. El Ello y el Superyo, las manifestaciones psíquicas de la biología y la sociedad, estarán siempre con nosotros de una forma o de otra.
En segundo lugar está la teoría básica, volviendo a Breuer, de que ciertos síntomas neuróticos son causados por traumas psicológicos. Aunque la mayoría de los teóricos ya no creen que todas las neurosis se pueden explicar, o que es necesario aliviar el trauma para mejorar, es ampliamente aceptado que una niñez llena de rechazo, abuso y tragedia tiende a producir un adulto infeliz.
En tercer lugar está la idea de las defensas yoicas. Aún cuando se sienta incómodo con la idea freudiana de inconsciente, está claro que nos embarcamos en pequeñas manipulaciones de la realidad y de recuerdos de esa realidad para llenar nuestras necesidades, especialmente si éstas son fuertes. Recomendaría que aprendan a reconocer estas defensas: se percatará de que el que tengan nombres será de gran ayuda para verlas en nosotros mismos y en los demás.
Finalmente, Freud estableció claramente una forma de terapia. Salvo para algunas terapias conductuales, la técnica fundamental sigue siendo “la cura por la palabra” (The talking cure) y envuelve todavía la misma atmósfera de relajación social y física. E incluso cuando algunos autores no crean en la transferencia, la naturaleza altamente personal de la relación terapéutica es considerada en general como algo importante para lograr el éxito.
Algunas de las ideas de Freud están claramente atadas a su cultura y su época. Otras no son tan fáciles de comprobar. Incluso algunas podrían pertenecer más a la propia personalidad y experiencias de Freud. Pero este autor fue un excelente observador de la condición humana y mucho de lo que dijo aún tiene relevancia, tanto que Freud será parte de los libros de personalidad en los años venideros. Incluso cuando algunos teóricos vengan con nuevas teorías sobre cómo funcionamos, compararán sus ideas con las freudianas.
Lecturas
Se mantienen las citas y bibliografías del autor en inglés. Para el lector no familiarizado con el inglés, recomiendo:
-Sigmund Freud. Obras Completas. Amorrortu Editores.
-Freud. Una vida de nuestro tiempo. Peter gay. Paidós.
-Sigmund Freud. Un siglo de psicoanálisis. Emilio Rodrigué. Editorial Sudamericana. (Excelente biografía y además la primera hecha por un latinoamericano).
Rafael Gautier
1856-1939
Dr. C. George Boeree
Traducción al castellano: Dr. Rafael Gautier
La historia de Freud, como la mayoría de las historias de otras personas, empieza a partir de otros. En esta ocasión fueron su mentor y amigo, Dr. Joseph Breuer y la paciente de éste, Anna O.
Anna O. Fue paciente de Breuer desde 1880 hasta 1882. Con 21 años de edad, Anna invirtió la mayoría de su tiempo cuidando de su padre enfermo, desarrollando una tos importante que no tenía una explicación física, así como dificultades para hablar, que finalizaron en un mutismo completo, seguido de expresiones solo en inglés, en vez de su lengua natal, el alemán.
Cuando su padre falleció, la paciente empezó a rechazar la comida y desarrolló una serie inusual y extraña de síntomas. Perdió la sensibilidad en las manos y pies, parálisis parciales y espasmos involuntarios. También presentaba alucinaciones visuales y visión de túnel. Toda vez que los médicos examinaban a Anna para estudiar estos síntomas que parecían físicos, no encontraban ninguna causa física demostrable.
Además de estos síntomas, por si no fuera poco, presentaba fantasías infantiloides, cambios dramáticos de humor y varios intentos de suicidio. El diagnóstico de Breuer fue de lo que se llamaba en aquel momento histeria (hoy, trastorno de conversión), lo que significaba que tenía síntomas que parecían físicos, pero no lo eran.
En las noches, Anna se sumía en unos estados de “hipnosis espontánea”, tal y como Breuer les llamó, a los que la propia paciente designó “nubes”. (Anna tenía una formación intelectual alta y era una mujer muy preparada; así que no es de extrañar que ella utilizase términos muy precisos, incluso técnicos para designar algunos de sus estados, como en el caso de los estados hipnoides, llamándoles nubes. N.T.). Breuer se dio cuenta de que, a pesar de estos estados de trance, la paciente podía hablar de sus fantasías diurnas y de otras experiencias, sintiéndose mejor posteriormente. Anna llamó a estos episodios “limpieza de chimenea” y “la cura por la palabra”.
En algunas ocasiones, durante la “limpieza de chimenea”, Anna proporcionaba algunos datos que daban comprensión particular a algunos de sus síntomas. El primer dato sobrevino justo después de negarse a ingerir agua durante un tiempo: recordaba ver a una mujer bebiendo agua de un vaso que un perro había lamido antes. Cuando recordaba esta imagen, se disgustaba y le sobrevenía una sensación intensa de asco…solo para inmediatamente después ¡beberse el vaso de agua!. En otras palabras, su síntoma (la hidrofobia) desaparecía tan pronto se verbalizaba y se sentía la sensación particular de asco; es decir, la base del síntoma. Breuer llamó catarsis, del griego referido a “limpieza”, a estos estados de recuperación espontánea.
11 años más tarde, Breuer y su asistente, Sigmund Freud, escribieron un libro sobre la histeria, donde explicaban su teoría. Toda histeria es el resultado de una experiencia traumática que no puede aceptarse en los valores y comprensión del mundo de una persona. Las emociones asociadas al trauma no se expresan de manera directa, simplemente se evaporan: se expresan a través de la conducta de forma vaga, imprecisa. Por decirlo de otra manera, estos síntomas tienen significado. Cuando el paciente puede llegar a comprender el origen de sus síntomas (a través de la hipnosis, por ejemplo), entonces se liberan las emociones reprimidas por lo que no necesitan expresarse a través de ellos. Es similar a drenar una infección local.
De esta manera, Anna fue poco a poco mejorando de sus síntomas. Pero, es importante señalar que ella no podía hacerlo sin Breuer: mientras se encontraba en sus estados hipnóticos, necesitaba tener las manos de Breuer con ella, y desafortunadamente, surgieron nuevos problemas.
De acuerdo con Freud, Breuer reconoció que la paciente se había enamorado de él y además él también se sentía atraído por ella. Además, la paciente le comentaba a todo el mundo que estaba embarazada de Breuer. Se podría decir que ella le deseaba tanto que su mente le dijo a su cuerpo que esto era cierto, desarrollando un embarazo histérico (hoy llamado pseudociesis o embarazo psicológico. N.T.). Breuer, un hombre casado en la época victoriana, abandonó abruptamente las sesiones y perdió todo interés en la histeria.
Fue Freud quien posteriormente retomó lo que Breuer no había reconocido abiertamente; es decir, en el fondo de todas estas neurosis histéricas yacía un deseo sexual.
Con respecto a la evolución de Anna, ésta pasó gran parte del tiempo restante en un sanatorio. Más tarde, se convirtió en una figura muy respetada y activa (la primera mujer asistente social de Alemania) bajo su nombre propio: Bertha Pappenheim. Murió en 1936. Anna será siempre recordada, no solo por sus propios logros, sino como la inspiración de la teoría de la personalidad más influyente que hayamos conocido.
Biografía
Sigmund Freud nació el 6 de mayo de 1856 en una pequeña localidad de Moravia llamada Freiberg. Su padre fue un comerciante de lana con una mente muy aguda y un buen sentido del humor. Su madre era una mujer activa, vivaz, segunda esposa del padre de Sigmund y 20 años menor que su marido. Tenía 21 años cuando tuvo a su primer hijo, su apreciado Sigmund. Este tuvo dos medio-hermanos y otros seis hermanos. Cuando tenía 4 o 5 años (él no recuerda bien), su familia se trasladó a Viena, donde viviría casi toda su vida.
Freud, un niño brillante, siempre a la cabeza de su clase, ingresó en la escuela de medicina; una de las pocas opciones para un jóven judio en Viena en esos días. Allí, se embarcó en la investigación bajo la dirección de un profesor de fisiología llamado Ernst Brücke. El maestro creía en nociones comunes o, si se quiere, radicales de aquella época y que hoy conoceríamos como reduccionismo: “no existen otras fuerzas que las comunes físico-químicas para explicar el funcionamiento del organismo”. Freud pasó muchos años intentando “reducir” la personalidad a la neurología, causa que más tarde abandonaría.
Freud era muy bueno en el campo de sus investigaciones, concentrándose sobre todo en neurofisiología e incluso llegó a crear una técnica especial de tinción celular. Pero, solo existía un número limitado de puestos y había otros por encima de él. Brücke le ayudó a conseguir una beca de estudios, primero con el gran psiquiatra Charcot en París y posteriormente en Nancy con el que más tarde sería su rival: Bernheim. Ambos científicos estaban investigando el uso de la hipnosis en los pacientes histéricos.
Después de pasar un breve período de tiempo como residente de neurología y como director de una guardería infantil en Berlín, Freud se volvió a Viena y se casó con su prometida de años Martha Bernays. Allí abrió su consulta de neuropsiquiatría, con la ayuda de Joseph Breuer.
Las lecturas y obras de Freud le proporcionaron tanto fama como ostracismo dentro de la comunidad médica. Se rodeó de un buen número de seguidores que más tarde se convertirían en el núcleo del movimiento psicoanalítico.
Desafortunadamente, Freud tenía una gran propensión a rechazar a aquellos que no estaban de acuerdo con sus teorías; algunos se separaron de él de manera amistosa, otros no, estableciendo entonces escuelas de pensamiento competidoras.
Freud emigró a Inglaterra justo antes de la Segunda Guerra Mundial, cuando Viena ya no era un sitio seguro para un judío y más aún de la talla del famoso Freud. Poco más tarde murió de un cáncer maxilobucal del que había sufrido desde hacía 20 años.
Teoría
Freud no inventó exactamente el concepto de mente consciente versus mente inconsciente, pero desde luego lo hizo popular. La mente consciente es todo aquello de lo que nos damos cuenta en un momento particular: las percepciones presentes, memorias, pensamientos, fantasías y sentimientos. Cuando trabajamos muy centrados en estos apartados es lo que Freud llamó preconsciente, algo que hoy llamaríamos “memoria disponible”: se refiere a todo aquello que somos capaces de recordar; aquellos recuerdos que no están disponibles en el momento, pero que somos capaces de traer a la cosnciencia. Actualmente, nadie tiene problemas con estas dos capas de la mente, aunque Freud sugirió que las mismas constituían solo pequeñas partes de la misma.
La parte más grande estaba formada por el inconsciente e incluía todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia, incluyendo muchas que se habían originado allí, tales como nuestros impulsos o instintos, así como otras que no podíamos tolerar en nuestra mente consciente, tales como las emociones asociadas a los traumas.
De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones, ya sean simples deseos de comida o sexo, compulsiones neuróticas o los motivos de un artista o científico. Además, tenemos una tendencia a negar o resistir estas motivaciones de su percepción consciente, de manera que solo son observables de forma disfrazada. Ya volveremos más adelante con esto.
El Ello, el Yo y el Superyo
La realidad psicológica freudiana empieza con el mundo lleno de objetos. Entre ellos, hay uno especial: el cuerpo. El cuerpo (Nos referiremos a cuerpo como vocablo para traducir “organism”, ya que en psicología es más aceptado el término. N.T.) es especial en tanto actúa para sobrevivir y reproducirse y está guiado a estos fines por sus necesidades (hambre, sed, evitación del dolor y sexo).
Una parte (muy importante, por cierto) del cuerpo lo constituye el sistema nervioso, del que una de sus características más prevalentes es la sensibilidad que posee ante las necesidades corporales. En el nacimiento, este sistema es poco más o menos como el de cualquier animal, una “cosa”, o más bien, el Ello. El sistema nervioso como Ello, traduce las necesidades del cuerpo a fuerzas motivacionales llamadas pulsiones (en alemán “Triebe”). Freud también los llamó deseos. Esta traslación de necesidad a deseo es lo que se ha dado a conocer como proceso primario.
El Ello tiene el trabajo particular de preservar el principio de placer, el cual puede entenderse como una demanda de atender de forma inmediata las necesidades. Imagínese por ejemplo a un bebé hambriento en plena rabieta. No “sabe” lo que quiere, en un sentido adulto, pero “sabe” que lo quiere…¡ahora mismo!. El bebé, según la concepción freudiana, es puro, o casi puro Ello. Y el Ello no es más que la representación psíquica de lo biológico.
Pero, aunque el Ello y la necesidad de comida puedan satisfacerse a través de la imagen de un filete jugoso, al cuerpo no le ocurre lo mismo. A partir de aquí, la necesidad solo se hace más grande y los deseos se mantienen aún más. Usted se habrá percatado de que cuando no ha satisfecho una necesidad, como la de comer por ejemplo, ésta empieza a demandar cada vez más su atención, hasta que llega un momento en que no se puede pensar en otra cosa. Este sería el deseo irrumpiendo en la consciencia.
Menos mal que existe una pequeña porción de la mente a la que nos referimos antes, el consciente, que está agarrado a la realidad a través de los sentidos. Alrededor de esta consciencia, algo de lo que era “cosa” se va convirtiendo en Yo en el primer año de vida del niño. El Yo se apoya en la realidad a través de su consciencia, buscando objetos para satisfacer los deseos que el Ello ha creado para representar las necesidades orgánicas. Esta actividad de búsqueda de soluciones es llamada proceso secundario.
El Yo, a diferencia del Ello, funciona de acuerdo con el principio de realidad, el cual estipula que se “satisfaga una necesidad tan pronto haya un objeto disponible”. Representa la realidad y hasta cierto punto, la razón.
No obstante, aunque el Yo se las ingenia para mantener contento al Ello (y finalmente al cuerpo), se encuentra con obstáculos en el mundo externo. En ocasiones se encuentra con objetos que ayudan a conseguir las metas. Pero el Yo capta y guarda celosamente todas estas ayudas y obstáculos, especialmente aquellas gratificaciones y castigos que obtiene de los dos objetos más importantes del mundo de un niño: mamá y papá. Este registro de cosas a evitar y estrategias para conseguir es lo que se convertirá en Superyo. Esta instancia no se completa hasta los siete años de edad y en algunas personas nunca se estructurará.
Hay dos aspectos del Superyo: uno es la consciencia, constituida por la internalización de los castigos y advertencias. El otro es llamado el Ideal del Yo, el cual deriva de las recompensas y modelos positivos presentados al niño. La consciencia y el Ideal del Yo comunican sus requerimientos al Yo con sentimientos como el orgullo, la vergüenza y la culpa.
Es como si en la niñez hubiésemos adquirido un nuevo conjunto de necesidades y de deseos acompañantes, esta vez de naturaleza más social que biológica. Pero, por desgracia, estos nuevos deseos pueden establecer un conflicto con los deseos del Ello. Ya ve, el Superyo representaría la sociedad, y la sociedad pocas veces satisface sus necesidades.
Pulsiones de Vida y Pulsión de Muerte
Freud consideró que todo el comportamiento humano estaba motivado por las pulsiones, las cuales no son más que las representaciones neurológicas de las necesidades físicas. Al principio se refirió a ellas como pulsiones de vida. Estas pulsiones perpetúan (a) la vida del sujeto, motivándole a buscar comida y agua y (b) la vida de la especie, motivándole a buscar sexo. La energía motivacional de estas pulsiones de vida, el “oomph” que impulsa nuestro psiquismo, les llamó libido, a partir del latín significante de “yo deseo”.
La experiencia clínica de Freud le llevó a considerar el sexo como una necesidad mucho más importante que otras en la dinámica de la psiquis. Somos, después de todo, criaturas sociales y el sexo es la mayor de las necesidades sociales. Pero, aunque debemos recordar que cuando Freud hablaba de sexo, hablaba de mucho más que solo el coito, la libido se ha considerado como la pulsión sexual.
Más tarde en su vida, Freud empezó a creer que las pulsiones de vida no explicaban toda la historia. La libido es una cosa viviente; el principio de placer nos mantiene en constante movimiento. Y la finalidad de todo este movimiento es lograr la quietud, estar satisfecho, estar en paz, no tener más necesidades. Se podría decir que la meta de la vida, bajo este supuesto, es la muerte. Freud empezó a considerar que “debajo” o “a un lado” de las pulsiones de vida había una pulsión de muerte. Empezó a defender la idea de que cada persona tiene una necesidad inconsciente de morir.
Parece una idea extraña en principio, y desde luego fue rechazada por muchos de sus estudiantes, pero creemos que tiene cierta base en la experiencia: la vida puede ser un proceso bastante doloroso y agotador. Para la gran mayoría de las personas existe más dolor que placer, algo, por cierto, que nos cuesta trabajo admitir. La muerte promete la liberación del conflicto.
Freud se refirió a esto como el principio de Nirvana. Nirvana es una idea budista usualmente traducida como “Cielo”, aunque su significado literal es “soplido que agota”, como cuando la llama de una vela se apaga suavemente por un soplido. Se refiere a la no-existencia, a la nada, al vacío; lo que constituye la meta de toda vida en la filosofía budista.
La evidencia cotidiana de la pulsión de muerte y su principio de nirvana está en nuestro deseo de paz, de escapar a la estimulación, en nuestra atracción por el alcohol y los narcóticos, en nuestra propensión a actividades de aislamiento, como cuando nos perdemos en un libro o una película y en nuestra apetencia por el descanso y el sueño. En ocasiones esta pulsión se representa de forma más directa como el suicidio y los deseos de suicidio. Y en otros momentos, tal y como Freud decía, en la agresión, crueldad, asesinato y destructividad.
Ansiedad
Una vez, Freud dijo: “la vida no es fácil”.
El Yo está justo en el centro de grandes fuerzas; la realidad, la sociedad, está representada por el Superyo; la biología está representada por el Ello. Cuando estas dos instancias establecen un conflicto sobre el pobre Yo, es comprensible que uno se sienta amenazado, abrumado y en una situación que parece que se le va a caer el cielo encima. Este sentimiento es llamado ansiedad y se considera como una señal del Yo que traduce sobrevivencia y cuando concierne a todo el cuerpo se considera como una señal de que el mismo está en peligro.
Freud habló de tres tipos de ansiedades: la primera es la ansiedad de realidad, la cual puede llamarse en términos coloquiales como miedo. De hecho, Freud habló específicamente de la palabra miedo, pero sus traductores consideraron la palabra como muy mundana. Podríamos entonces decir que si uno está en un pozo lleno de serpientes venenosas, uno experimentará una ansiedad de realidad.
La segunda es la ansiedad moral y se refiere a lo que sentimos cuando el peligro no proviene del mundo externo, sino del mundo social interiorizado del Superyo. Es otra terminología para hablar de la culpa, vergüenza y el miedo al castigo.
La última es la ansiedad neurótica. Esta consiste en el miedo a sentirse abrumado por los impulsos del Ello. Si en alguna ocasión usted ha sentido como si fuésemos a perder el control, su raciocinio o incluso su mente, está experimentando este tipo de ansiedad. “Neurótico” es la traducción literal del latín que significa nervioso, por tanto podríamos llamar a este tipo de ansiedad, ansiedad nerviosa. Es este el tipo de ansiedad que más interesó a Freud y nosotros le llamamos simple y llanamente ansiedad.
Los Mecanismos de Defensa
El Yo lidia con las exigencias de la realidad, del Ello y del Superyo de la mejor manera que puede. Pero cuando la ansiedad llega ser abrumadora, el Yo debe defenderse a sí mismo. Esto lo hace bloqueando inconscientemente los impulsos o distorsionándoles, logrando que sean más aceptables y menos amenazantes. Estas técnicas se han llamado mecanismos defensivos yoicos y tanto Freud como su hija Anna, así como otros seguidores han señalado unos cuantos.
La Negación se refiere al bloqueo de los eventos externos a la consciencia. Si una situación es demasiado intensa para poder manejarla, simplemente nos negamos a experimentarla. Como podrían suponer, esta defensa es primitiva y peligrosa (nadie puede desatender la realidad durante mucho tiempo). Este mecanismo usualmente opera junto a otras defensas, aunque puede funcionar en exclusiva.
En una ocasión, mientras estaba leyendo en la sala de mi casa, mi hija de cinco años veía unos dibujos animados de la tele, creo que los Pitufos. Como casi todos los niños de su edad, tenía el hábito de estar demasiado cerca de la pantalla. En un momento determinado donde parece que los responsables de la emisora no prestaban atención suficiente, pasaron abruptamente a un anuncio de una película de terror a estrenarse próximamente en el cine. Contenía muchas escenas violentas de sangre y masacre, con un cuchillo ensangrentado, una máscara de hockey y gritos de terror. Como ya era tarde para salvar a mi hija de tal invasión, hice l que todo padre psicólogo haría con su hijo: ¡Vaya, ese anuncio era terrorífico, ¿verdad?!. Ella dijo: ¿eh?. Yo dije a continuación: Ese anuncio…fue horroroso, ¿no?. Y dice ella: ¿qué anuncio?. Yo contesté abruptamente: ¡Ese, el de la máscara de hockey; el del cuchillo sangriento y esos gritos!. Aparentemente, mi hija había borrado todo el anuncio de su cabeza.
Desde aquel momento, en mi vida he visto muchas reacciones parecidas en niños cuando son confrontados a situaciones a las que no están preparados. También he visto personas desmayándose en una autopsia (personas que niegan la realidad de la muerte de un ser querido) y estudiantes que se olvidan de buscar las notas de sus exámenes. Todo esto es negación.
La Represión, defensa que Anna Freud llamó también “olvido motivado” es simplemente la imposibilidad de recordar una situación, persona o evento estresante. Esta defensa también es peligrosa y casi siempre va acompañada de otras más.
Cuando era un adolescente, desarrollé un fuerte sentimiento de miedo hacia las arañas, especialmente aquellas con patas largas. No sabía de donde venía ese miedo, pero empezaba a ser bastante engorroso cuando precisamente iba a entrar en el instituto, antes de la universidad. En el instituto, un consejero me ayudó a llevarlo mejor (con algo que él llamaba desensibilización sistemática), pero aún no tenía ni idea de dónde podía provenir el miedo. Años más tarde, tuve un sueño particularmente vívido y claro donde me veía encerrado por mi primo en un cortijo de la parte de atrás de la casa de mis abuelos. La habitación era oscura y estaba muy sucio. El suelo estaba cubierto de (ya lo habrán sabido) ¡arañas con patas largas!).
La comprensión freudiana de este sueño es bastante simple: reprimí un evento traumático (el incidente del cortijo), pero cuando en la realidad veía arañas, surgía la ansiedad del evento sin traer consigo el recuerdo del acontecimiento.
Otros ejemplos abundan en la literatura. Anna Freud habla de uno en concreto que es particularmente especial: una chica jóven, acosada de una culpa importante por sus fuertes deseos sexuales, tiende a olvidar el nombre de su novio, aún cuando le está presentando a sus amistades. O un alcohólico que no puede recordar su intento de suicidio, argumentando que debió “haberse bloqueado”. O alguien que casi se ahoga de pequeño, pero es incapaz de recordar el evento aunque los demás intenten recordárselo…pero presenta un miedo terrible a los lagos y mares.
Nótese que para que haya un verdadero ejemplo de defensa, debe funcionar de forma inconsciente (Laplanche y Pontalis en su Diccionario de Psicoanálisis ? Ed. Labor, 1993- establecen que la defensa adquiere a menudo un carácter compulsivo y actúa, al menos parcialmente, inconscientemente. N.T.).
Mi hermano tenía un miedo terrible a los perros cuando era niño, pero no había en esta experiencia ninguna defensa en juego. Simplemente él no que ría repetir la experiencia de haber sido mordido por uno de ellos. Comúnmente, eso que llamamos miedos irracionales o fobias derivan de la represión de traumas.
Ascetismo es la renuncia de las necesidades es una de las defensas que menos hemos oído hablar, pero se ha puesto nuevamente de moda con la emergencia del trastorno llamado anorexia. Los pre-adolescentes, cuando se sienten amenazados por sus emergentes deseos sexuales, pueden protegerse a sí mismos inconscientemente a través de negar no sólo sus deseos sexuales, sino también todos sus deseos. Así, se embarcan en una vida como si fueran monjes, con una tendencia ascética donde renuncian a cualquier interés sobre lo que los demás renuncian.
En los chicos de hoy hay un interés marcado en la autodisciplina de la artes marciales. Afortunadamente, las artes marciales no solo no hacen (mucho) daño, sino que incluso pueden ayudarles. Por el contrario, las chicas de nuestra sociedad desarrollan con mucha frecuencia un interés importante por alcanzar estándares artificiales de belleza basados en la delgadez. Considerando la teoría freudiana, la negación de estas chicas a comer es una tapadera de su negación a su desarrollo sexual. Y desde luego que la sociedad aumenta la presión. ¡Lo que para otras sociedades representa una mujer madura es para nosotros una mujer con 20 libras de más!.
Aislamiento (también llamado intelectualización) consiste en separar la emoción (o el afecto. N.T.) de un recuerdo doloroso o de un impulso amenazante. La persona puede reconocer, de forma muy sutil, que ha sido abusada de pequeña, o puede demostrar una curiosidad intelectual sobre su orientación sexual recién descubierta. Algo que debe considerarse como importante, sencillamente se trata como si no lo fuera.
En situaciones de emergencia, hay algunas personas que se sienten completamente calmados e íntegros hasta que se haya pasado la situación difícil, y es entonces cuando se vienen abajo. Algo te dice que te mantengas entero mientras dure la emergencia. Es bastante común que nos encontremos con personas totalmente inmersas en obligaciones sociales alrededor de la muerte de un ser querido. Los médicos y las enfermeras deben aprender a separar sus reacciones naturales de su ejercicio profesional cuando están en presencia de pacientes heridos, o cuando necesitan operarles, o simplemente cuando tienen que clavar una aguja. Deben tratar al paciente como algo menos que humanos cálidos con familias y viviendo una vida similar a la de ellos. Muchos adolescentes se dirigen a ver en masa las películas de terror, e incluso se obsesionan con la cuestión, quizás para lograr combatir el miedo real. Nada demuestra el aislamiento más claramente que un cine lleno de gente riéndose histéricamente ante el descuartizamiento de un ser humano en la pantalla.
El Desplazamiento es la “redirección” de un impulso hacia otro blanco que lo sustituya. Si el impulso o el deseo es aceptado por ti, pero la persona al que va dirigido es amenazante, lo desvías hacia otra persona u objeto simbólico. Por ejemplo, alguien que odia a su madre puede reprimir ese odio, pero lo desvía hacia, digamos, las mujeres en general. Alguien que no haya tenido la oportunidad de amar a un ser humano puede desviar su amor hacia un gato o un perro. Una persona que se siente incómodo con sus deseos sexuales hacia alguien, puede derivar este deseo a un fetiche. Un hombre frustrado por sus superiores puede llegar a casa y empezar a pegar al perro o a sus hijos o establecer discusiones acaloradas.
Agresión contra el propio self (Utilizaremos aquí el propio término en inglés para referirnos al “sí mismo, ya que en la psicología en español se usa con mayor frecuencia el vocablo en inglés “self”. N.T.). Es una forma muy especial de desplazamiento y se establece cuando la persona se vuelve su propio blanco sustitutivo. Usualmente se usa cuando nos referimos a la rabia, irritabilidad y la agresión, más que a impulsos más positivos. Constituye la explicación freudiana para muchos de nuestros sentimientos de inferioridad, culpa y depresión. La idea de que la depresión es muchas veces el producto de la rabia contra un objeto (persona) que no queremos reconocer, es ampliamente aceptada por freudianos y otros de diversas corrientes.
Hace un tiempo, en una etapa en la que no me sentía muy bien, mi hija de cinco años derramó un vaso de leche con chocolate en el salón de casa. Me levanté incómodo y empecé a decirle gritándole que cómo era posible que después de habérselo dicho tantas veces lo hacía de nuevo. Que tenía que ser más cuidadosa porque ya era mayor y…etc. En ese momento, mi hija empezó a golpearse la cabeza varias veces. Obviamente, ella no me golpearía la cabeza a mí, ¿no?. De más está decir que a partir de aquel suceso me he sentido culpable hasta hoy.
Proyección o desplazamiento hacia fuera, como Anna Freud le llamó, es casi completamente lo contrario de la agresión contra el propio self. Comprende la tendencia a ver en los demás aquellos deseos inaceptables para nosotros. En otras palabras; los deseos permanecen en nosotros, pero no son nuestros. Confieso que cuando oigo a alguien hablar sin parar sobre cómo está de agresiva nuestra sociedad o cómo está aquella persona de pervertida, no puedo dejar de preguntarme si esta persona no tiene una buena acumulación de impulsos agresivos o sexuales que no quiere ver en ella misma.
Déjenme mostrarles algunos ejemplos. Un marido fiel y bueno empieza a sentir atracción por una vecina guapa y atractiva. En vez de aceptar estos sentimientos, se vuelve cada vez más celoso con su mujer, a la que cree infiel y así sucesivamente. O una mujer que empieza a sentir deseos sexuales leves hacia sus amigas.. En lugar de aceptar tales sentimientos como algo bastante normal, se empieza preocupar cada vez más por el alto índice de lesbianismo en su barrio.
La Rendición altruista es una forma de proyección que parece a primera vista como lo opuesto: aquí, la persona intenta llenar sus propias necesidades de forma vicaria a través de otras gentes.
Un ejemplo común es el del amigo (siempre conocemos alguno) que en vez de buscar algún amigo o relación por sí mismo, embarca a los demás a que las tengan. Son esos que te dicen curiosamente “¿y qué paso anoche con tu cita?” o “Qué, ¿ya tienes pareja o no?”. Un ejemplo extremo sería el de la persona que vive completamente su vida para y a través de los demás. (La rendición altruista también es común en los grupos ideológicos dogmáticos, incluyendo grupos de “ciencia”, así como de personas que se someten a una religión por completo o a una vida dedicada únicamente a servir a los demás. N.T.).
La Formación reactiva, o “creencia en lo opuesto”, como Anna Freud llamó, es el cambio de un impulso inaceptable por su contrario. Así, un niño. Enfadado con su madre, puede volverse un niño muy preocupado por ella y demostrarle mucho cariño. El niño que sufre abusos por parte de un progenitor, se vuelve hacia él corriendo. O alguien que no acepta un impulso homosexual, puede repudiar a los homosexuales.
Quizás el ejemplo más significativo de formación reactiva lo encontramos en niños entre 7 y 11 años. La mayoría de los chicos, sin dudarlo, hablarán mal de las chicas o incluso no querrán saber nada del tema. Las niñas harán lo mismo con respecto a ellos. Pero, si nosotros, los adultos, les vemos jugar, podemos decir con toda seguridad cuáles son sus verdaderos sentimientos.
La Anulación Retroactiva comprende rituales o gestos tendientes a cancelar aquellos pensamientos o sentimientos displacenteros después de que han ocurrido. Por ejemplo, Anna Freud mencionaba a un niño que recitaba el alfabeto al revés siempre que tenía un pensamiento sexual, o que se volvía y escupía cuando se encontraba con otro niño que compartiese su pasión por la masturbación.
En personas “normales”, la anulación retroactiva es, por supuesto, más consciente, pidiendo formalmente excusas o estableciendo actos de expiación. Pero, en algunas personas los actos de expiación no son conscientes en absoluto. Fíjese, por ejemplo, en un padre alcohólico que después de un año de abusos verbales y quizás físicos, regala los mejores juguetes a sus hijos en Navidad. Cuando pasa la época navideña y percibe que sus hijos no se han dejado engañar por los regalos, se vuelve al bar de siempre y le comenta al camarero lo desagradecida que es su familia, lo que le lleva a beber.
Uno de los ejemplos clásicos de esta defensa es el lavarse después de una relación sexual. Sabemos que es perfectamente común lavarse después de esto, pero si usted tiene que ducharse durante tiempo y frotarse concienzudamente con un jabón fuerte, quizás el sexo no le va mucho.
La Introyección, muchas veces llamada identificación, comprende la adquisición o atribución de características de otra persona como si fueran de uno, puesto que hacerlo, resuelve algunas dificultades emocionales. Por ejemplo, si se le deja solo a un niño con mucha frecuencia, él intenta convertirse en “papá” de manera de disminuir sus temores. En ocasiones les vemos jugando a con sus muñecos diciéndoles que no deben tener miedo. También podemos observar cómo los chicos mayores y adolescentes adoran a sus ídolos musicales, pretendiendo ser como ellos para lograr establecer una identidad.
Un ejemplo más inusual es el de una mujer que vive al lado de mis abuelos. Su esposo había muerto y ella comenzó a vestir en sus ropas, aunque prolijamente adaptada a su figura. Empezó a presentar varios de sus hábitos, como fumar en pipa. Aunque para los vecinos, todo esto era extraño y le llamaban el “hombre-mujer”, ella no presentaba confusión alguna con respecto a su identidad sexual. De hecho, más tarde se casó, manteniendo hasta el final sus trajes de hombre y su pipa.
Debo agregar en este momento que en la teoría freudiana, el mecanismo de identificación es aquel a través del cual desarrollamos nuestro Super-yo.
Identificación con el Agresor es una versión de la introyección que se centra en la adopción no de rasgos generales o positivos del objeto, sino de negativos. Si uno está asustado con respecto a alguien, me convierto parcialmente en él para eliminar el miedo.
Dos de mis hijas, las cuales se han criado con un gato de bastante mal genio, recurren muchas veces a maullar y chillar para evitar que salga repentinamente de un armario o de una esquina oscura y vaya a morderle los tobillos.
Un ejemplo más dramático es aquel llamado Síndrome de Estocolmo. Después de una crisis de rehenes en Estocolmo, los psicólogos se sorprendieron al ver que las rehenes no solo no estaban terriblemente enojadas con sus captores, sino incluso sumamente simpáticas hacia ellos. Un caso más reciente es el de una mujer joven llamada Patricia Hearst, proveniente de una familia muy influyente y rica. Fue secuestrada por un pequeño grupo revolucionarios autoproclamados conocidos como el Ejército de Liberación Simbionés. La retuvieron armarios, la violaron y maltrataron. A pesar de esto, decidió unirse a ellos, haciendo pequeños videos de propaganda para éstos e incluso portando un arma de fuego en un atraco cometido a un banco. Posteriormente a su detención, sus abogados defendieron con fuerza su inocencia, proclamándole como víctima, no como una criminal. No obstante, fue sentenciada a 7 años de prisión por el robo al banco. Su sentencia fue conmutada al cabo de dos años por el presidente Carter.
La Regresión constituye una vuelta atrás en el tiempo psicológico cuando uno se enfrenta a un estrés. Cuando estamos en problemas o estamos atemorizados, nuestros comportamientos se tornan más infantiles o primitivos. Un niño, por ejemplo, piede empezar a chuparse el dedo nuevamente o a hacerse pis si necesitan pasarse un timepo en el hospital. Un adolescente puede empezar a reirse descontroladamente en una situación de encuentro social con el sexo opuesto. Un estudiante preuniversitario debe traerse consigo un muñeco de peluche de casa a un exámen. Un grupo de personas civilizadas se pueden volver violentas en un momento de amenaza. O un señor mayor que después de 20 años en una empresa es despedido y a partir de ese momento se vuelve perezoso y dependiente de su esposa de una manera infantil.
¿A dónde nos retiramos cuando nos enfrentamos al estrés?. De acuerdo con la teoría freudiana, a un tiempo de la vida donde nos sentimos seguros y a salvo.
El mecanismo de Racionalización es la distorsión cognitiva de los “hechos” para hacerlos menos amenazantes. Utilizamos esta defensa muy frecuentemente cuando de manera consciente explicamos nuestros actos con demasiadas excusas. Pero, para muchas personas con un Yo sensible, utilizan tan fácilmente las excusas, que nunca se dan cuenta de ellas. En otras palabras, muchos de nosotros estamos bastante bien preparados para creernos nuestras mentiras.
Una buena forma de entender las defensas es verlas como una combinación de negación o represión con varias clases de racionalizaciones.
Todas las defensas son, de hecho, mentiras, incluso si no somos conscientes de ellas. Es más, si no nos damos cuenta de ellas, son aún más peligrosas, si cabe. Como su abuela le dice: “Ay, cómo nos complicamos la vida…”. Las mentiras traen más mentiras y nos lleva cada vez más lejos de la verdad, de la realidad. Después de un tiempo, el Yo no puede preservarnos de las demandas del Ello o empieza a hacerle caso al Superyo. Empieza a surgir fuertemente la ansiedad y nos venimos abajo.
Pero aún así, Freud consideró que las defensas eran necesarias. No podemos esperar que una persona, especialmente un niño, pueda con todo el dolor y las penas que la vida le depara. Aunque algunos de sus seguidores sugirieron que todas las defensas podían utilizarse con fines positivos, Freud dijo que solo había una, la sublimación.
La Sublimación es la transformación de un impulso inaceptable, ya sea sexo, rabia, miedo o cualquier otro, en una forma socialmente aceptable, incluso productiva. Por esta razón, alguien con impulsos hostiles puede desarrollar actividades como cazar, ser carnicero, jugador de rugby o fútbol o convertirse en mercenario. Una persona que sufre de gran ansiedad en un mundo confuso puede volverse un organizado, o una persona de negocios o un científico. Alguien con impulsos sexuales poderosos puede llegar a ser fotógrafo, artista, un novelista y demás. Para Freud, de hecho, toda actividad creativa positiva era una sublimación, sobre todo de la pulsión sexual.
Los Estadios
Como mencioné antes, para Freud la pulsión sexual es la fuerza mtivacional más importante. Éste creía que esta fuerza no era solo la más prevalente para los adultos, sino también en los niños, e incluso en los infantes. Cuando Freud presentó sus ideas sobre sexualidad infantil por primera vez, el público vienés al que se dirigió no estaba preparado para hablar de sexo en los adultos, y desde luego menos aún en los niños.
Es cierto que la capacidad orgásmica está presente desde el nacimiento, pero Freud no solo hablaba de orgasmo. La sexualidad no comprende en exclusiva al coito, sino todas aquellas sensaciones placenteras de la piel. Está claro que hasta el más mojigato de nosotros, incluyendo bebés, niños y adultos, disfrutamos de as experiencias táctiles como los besos, caricias y demás.
Freud observó que en distintas etapas de nuestra vida, diferentes partes de la piel que nos daban mayor placer. Más tarde, los teóricos llamarían a estas áreas zonas erógenas. Vio que los infantes obtenían un gran monto de placer a través de chupar, especialmente del pecho. De hecho, los bebés presentan una gran tendencia a llevarse a la boca todo lo que tienen a su alrededor. Un poco más tarde en la vida, el niño concentra su atención al placer anal de retener y expulsar. Alrededor de los tres o cuatro años, el niño descubre el placer de tocarse sus genitales. Y solo más tarde, en nuestra madurez sexual, experimentamos un gran placer en nuestras relaciones sexuales. Basándose en estas observaciones, Freud postuló su teoría de los estadios psicosexuales.
La etapa oral se establece desde el nacimiento hasta alrededor de los 18 meses. El foco del placer es, por supuesto, la boca. Las actividades favoritas del infante son chupar y morder.
La etapa anal se encuentra entre los 18 meses hasta los tres o cuatro años de edad. El foco del placer es el ano. El goce surge de retener y expulsar.
La etapa fálica va desde los tres o cuatro años hasta los cinco, seis o siete. El foco del placer se centra en los genitales. La masturbación a estas edades es bastante común.
La etapa de latencia dura desde los cinco, seis o siete años de edad hasta la pubertad, más o menos a los 12 años. Durante este período, Freud supuso que la pulsión sexual se suprimía al servicio del aprendizaje. Debo señalar aquí, que aunque la mayoría de los niños de estas edades están bastante ocupados con sus tareas escolares, y por tanto “sexualmente calmados”, cerca de un cuarto de ellos están muy metidos en la masturbación y en jugar “a los médicos”. En los tiempos represivos de la sociedad de Freud, los niños eran más tranquilos en este período del desarrollo, desde luego, que los actuales.
La etapa genital empieza en la pubertad y representa el resurgimiento de la pulsión sexual en la adolescencia, dirigida más específicamente hacia las relaciones sexuales. Freud establecía que tanto la masturbación, el sexo oral, la homosexualidad como muchas otras manifestaciones comportamentales eran inmaduras, cuestiones que actualmente no lo son para nosotros.
Estas etapas constituyen una verdadera teoría de períodos que la mayoría de los freudianos siguen al pie de la letra, tanto en su contenido como en las edades que comprenden.
La crisis Edípica
Cada estadio comprende una serie de tareas difíciles propias de donde surgirán multitud de problemas. Para la fase oral es el destete; para la anal, el control de esfínteres; para la fálica, es la crisis edípica, llamada así por la historia griega del rey Edipo, quien inadvertidamente mató a su padre y se casó con su madre.
Veamos como funciona la llamada crisis edípica. El primer objeto de amor de todos nosotros es nuestra madre. Queremos su atención, queremos su afecto, queremos su cuidado; la queremos, la deseamos de una manera ampliamente sexual. No obstante, el niño tiene un rival ante estos deseos, personificado en su padre. Éste es mayor, más fuerte, más listo y se va a la cama con ella, mientras que el chico es desplazado a dormir solo en su habitación. El padre es el enemigo.
Ya en el momento en que el niño se da cuenta de esta relación arquetípica, ya se ha percatado de las diferencias entre niños y niñas, además del pelo largo y los estilos de vestirse. Desde su punto de vista párvulo, la diferencia estriba en que tiene un pene, cosa que no tiene la chica. En este período de la vida, éste cree que es mejor tener algo que carecer de ello, por lo que se siente satisfecho y orgulloso de poseerlo.
Pero, aparece la pregunta: ¿y dónde está el pene de la niña?. Quizás lo ha perdido de alguna forma. Quizás se lo cortaron. ¡Quizás lo mismo me puede pasar a mí!. Este es el inicio de la ansiedad de castración, un nombre poco apropiado para definir el temor a perder el propio pene.
Volviendo a la historia anterior, el niño, al reconocer la superioridad de su padre y temiendo a su pene, empieza a poner en práctica algunas de sus defensas yoicas. Desplaza sus impulsos sexuales a su madre hacia las chicas y posteriormente a las mujeres. Y se identifica con el agresor, su papá, e intenta parecerse cada vez más a él; esto es, un hombre. Después de unos años de latencia, entra en la adolescencia y al mundo de la heterosexualidad madura.
La niña también empieza su vida con amor hacia su madre, por lo que se nos presenta el problema de tener que redirigir sus afectos hacia su padre antes de que tenga lugar el proceso edípico. Freud responde a esto con la envidia al pene. La niña ha notado también que ante la diferencia de ambos sexos, ella no puede hacer nada. A ella le gustaría tener un pene también, así como todo el poder asociado a éste. Mucho más tarde podrá tener un sustituto, como un bebé. Como todo niño sabe, se necesita de un papá y una mamá para tener un bebé, de manera que gira su atención y cariño hacia papá.
Pero, papá, por supuesto ya está cogido por alguien. La chica entonces le desplaza por los chicos y hombres, identificándose con mamá, la mujer que posee al hombre que ella verdaderamente desea. Debemos observar que hay algo aquí que falta. La niña no sufre por el poder motivacional de la ansiedad de castración, ya que ella no puede perder lo que nunca ha tenido. Freud pensó que la falta de este tremendo miedo es lo que provocaba que las mujeres fuesen menos firmes en su heterosexualidad que los hombres y un poco menos inclinadas hacia los aspectos morales en general.
Antes de que usted se torne rabioso por esta poco agraciada sdescripción de la sexualidad femenina, no se preocupe, que muchas personas han respondido a ello. Retornaremos a esto en sección sobre la discusión.
Carácter
Las experiencias que uno va acumulando a lo largo de la vida contribuyen a forjar su personalidad o carácter como adulto. Freud creía que las experiencias traumáticas tenían un efecto especialmente fuerte en esta etapa. Indudablemente, cada trauma en particular podría tener su impacto específico en una persona, lo cual solo podía explorarse y comprenderse sobre una base individual. Pero, aquellos traumas asociados con los estadios de desarrollo por los que todos pasamos, tendrían mayor consistencia.
Si una persona presenta algún tipo de dificultad en cualquiera de las tareas asociadas con estas etapas (el destete, el control de esfínteres o en la búsqueda de la identidad sexual) tenderá a retener ciertos hábitos infantiles o primitivos. A esto se le llama fijación.
La fijación provoca que cada problema de una etapa específica se prolongue considerablemente en nuestro carácter o personalidad.
Si, teniendo 18 meses de edad, se encuentra constantemente frustrado en su necesidad de chupar, ya sea porque mamá está incómoda o incluso es muy ruda con usted, o sencillamente quiere destetarle demasiado rápido, usted puede desarrollar un carácter oral-pasivo. Una personalidad de este tipo tiende a depender mucho de los demás. Usualmente buscan “gratificaciones orales” tales como comer, beber y fumar. Es como si estuviesen buscando los placeres que se perdieron en la infancia.
Cuando tenemos entre 5 y 8 meses de edad, empezamos la dentición. Una acción que nos satisface mucho en este período es morder todo lo que esté a nuestro alcance, como por ejemplo, el pezón de mamá. Si esta acción es causante de displacer o se corta demasiado rápido. Podremos desarrollar entonces una personalidad oral-agresiva. Esta personas retienen de por vida un deseo de morder cosas, como lápices, chicles, así como personas. Tienden a ser verbalmente agresivos, sarcásticos, irónicos y demás.
En el estadio anal estamos fascinados con nuestras “funciones corporales”. Al principio, podemos hacerlo de cualquier forma y en cualquier lugar. Posteriormente, sin razón aparente empezamos a comprender que podemos tener control sobre ello, haciéndolo en ciertos lugares y a ciertas horas. ¡Y los padres parecen valorar sobremanera el producto final de estos esfuerzos!.
Algunos padres se someten a merced del niño en el entrenamiento del control de esfínteres. Le piden de rodillas que lo hagan en el váter, se alegran considerablemente cuando lo hacen bién y se rompe su corazón cuando no lo hacen correctamente. El niño, mientras, es el rey de la casa, y él lo sabe. Este niño, con esos padres, desarrollará una personalidad anal-expulsiva (también anal-agresiva). Estas personas tienden a ser sensibleros, desorganizados y generosos ante una falta. Pueden ser crueles, destructivos y muy dados al vandalismo y los grafiti. El personaje de Oscar Madison en la película “Un par de gruñones” (The Odd Couple) es un buen ejemplo.
Otros padres son estrictos. Pueden estar compitiendo con los vecinos a ver cuál de los niños controla primero los esfínteres (muchas personas creen que si un niño lo hace muy pronto en su evolución, es un signo de gran inteligencia). Pueden llegar a usar la humillación o el castigo. Este niño puede perfectamente sufrir de estreñimiento, tratando de controlarse constantemente y desarrollará de mayor una personalidad anal-retentiva. Será especialmente pulcro, perfeccionista y dictatorial. En otras palabras el anal-retentivo está atado por todas partes. El personaje de Félix Unger en la película mencionada es un ejemplo perfecto.
Existen también dos personalidades fálicas, aunque a ninguna de ellas se le ha dado nombre. Si el niño, por ejemplo, es rechazado en demasía por su madre y además amenazado por su padre excesivamente varonil, tendrá posiblemente una sensación muy pobre de autovalía en cuanto a su sexualidad. En este caso, intentaría lidiar con esto o bién declinando cualquier actividad heterosexual; convirtiéndose en un ratón de biblioteca o llegando a ser el macho de todas las mujeres. En el caso de una niña rechazada por su padre y amenazada por una madre excesivamente femenina, también producirá una autoestima muy baja en el área de la sexualidad. Así, podría llegar a ser un jarrón de flores de adorno y una belleza exageradamente femenina.
En otra situación, si un niño no es rechazado por su madre y más bien es sobreprotegido en sus debilidades por ella mucho más que su padre pasivo, podría desarrollar una opinión de sí mismo bastante grande (lo cual le remitirá mucho sufrimiento al enfrentarse al mundo real y darse cuanta de que los demás no le quieren como su madre lo hizo) y parecer afeminado. Después de todo, no existe ninguna razón por la que tenga que identificarse con su padre. De la misma manera, si una niña es la princesita de papá y su mejor colega y mamá ha sido relegada a una posición casi de sirvienta, la chica será muy superficial y egocéntrica, o por el contrario muy masculina.
Estos distintos caracteres fálicos demuestran un punto importante de la caracterología freudiana: los extremos conllevan a los extremos. Si usted se encuentra frustrado o es demasiado indulgente, tiene problemas.. Y, aunque cada problema tiende a desarrollar ciertas características, éstas últimas pueden ser fácilmente reversibles. Así, por ejemplo, una persona anal-retentiva puede volverse excesivamente generosa o ser bastante desorganizada en algunos aspectos de su vida. Esto puede llegar a ser suficientemente frustrante paralos científicos, pero de hecho es la realidad de la personalidad.
Terapia
La terapia de Freud (en el ámbito de la psicología, se utiliza “psicoterapia” para hablar de terapias psicológicas. N.T.) ha sido la más influyente de todas, a la vez que la parte más influyente también de su teoría. A continuación veremos algunos de sus puntos más importantes:
Atmósfera relajada. El cliente debe sentirse libre de expresar lo que quiera. La situación terapéutica es, de hecho, una situación social única, en la que uno no se debe sentir miedoso ante un juicio social u ostracismo. De hecho, en la terapia freudiana, el terapeuta prácticamente desaparece. Añada a este situación un diván cómodo, luces tenues, paredes insonorizadas, y el ámbito está servido.
Asociación libre. El cliente puede hablar de cualquier cosa. La teoría dice que con una buena relajación, los conflictos inconscientes inevitablemente surgirán al exterior. Si nos detenemos un poco aquí, no hay que ir tan lejos para observar una similitud entre esta terapia y el soñar. Sin embargo, en la terapia, existe un terapeuta que está entrenado para reconocer ciertos aspectos o pistas de problemas y sus soluciones que el cliente pasa por alto.
Resistencia. Una de estas pistas es la resistencia. Cuando el cliente intenta cambiar de tema, o su mente se le queda en blanco, se duerme, llega tarde o falta a una sesión, el terapeuta dice “¡Ajá!”. Estas resistencias sugieren que el cliente, a través de sus asociaciones libres, está cercano a contenidos inconscientes que vive como amenazantes.
Análisis de los sueños. Mientras dormimos, presentamos menos resistencia a nuestro inconsciente y nos permitiremos algunas licencias, de manera simbólica, que florecerán en nuestra consciencia. Estos deseos del Ello proveen al cliente y al terapeuta de mayores pistas. Muchas formas de terapia usan los sueños en sus prácticas, pero la interpretación freudiana es distinta en tanto tendencia a hallar significados sexuales en ellos.
Paráfrasis. Una paráfrasis es una desvío del discurso verbal. (muchas veces este acto supone una invasión directa de contenidos inconscientes o del Ello, llamado también “lapsus linguae”. N.T.). Freud creía que estos fallos o desvíos también sugerían pistas para llegar a conflictos inconscientes. También se interesó por los chistes que sus clientes contaban. De hecho, creía que cualquier cosa que dijera el paciente siempre significaba algo; equivocarse de número al llamar por teléfono, desviarse de ruta, decir mal una palabra, suponían serios objetos de estudio para Freud. No obstante, como él mismo mencionó, en respuesta a un estudiante que le preguntó cuál era el significado simbólico de un cigarro, el contestó que “a veces, un cigarro no es más que un cigarro”. ¿O no?.
Otros seguidores de Freud desarrollaron un interés especial sobre los test proyectivos, como el famoso test de manchas Rorschach. La teoría base de este test es que cuando se presenta un estímulo vago, el cliente lo completa con sus propios temas inconscientes. Una vez más, esto puede proveer de más pistas al terapeuta.
Transferencia, catarsis e introspección. (Usaremos indistintamente “insight” e “introspección” para referirnos al mismo fenómeno. N.T.)
La transferencia ocurre cuando un cliente proyecta sentimientos sobre el terapeuta que de manera más bién tienen que ver con otras personas importantes. Freud entendía que la transferencia era necesaria en la terapia para traer a la luz aquellas emociones reprimidas que habían estado causando problemas al paciente por tanto tiempo. Por ejemplo, uno no puede sentirse verdaderamente rabioso si no existe una persona con la que estarlo. Contrariamente al pensamiento popular, la relación entre el terapeuta y el cliente en la teoría freudiana es muy cercana, aunque se establece de manera que no pueda traspasar unos límites.
La catarsis es la explosión súbita y dramática que ocurre cuando el trauma resurge. ¡Las letras pequeñas de un contrato no están ahí de adorno!.
La introspección es el estado de alerta ante la fuente de la emoción o de su fuente traumática. Se alcanza la mayor parte de la terapia cuando el insight y la catarsis se han experimentado. Aquello que debió ocurrir hace muchos años y que por ser muy pequeños para lidiar con ello o porque la presión era demasiado para nosotros, empieza ahora a surgir, de manera de lograr una vida más feliz.
Freud dijo una vez que el objetivo de la terapia era simplemente “hacer consciente lo inconsciente”.
Discusión
No hay cosa más común que una admiración ciega por Freud y un rechazo igualmente ciego por él. Ciertamente, la postura ideal descansa en algún lugar entre estos extremos. Empecemos por ver algunos defectos de la teoría.
La parte menos popular de la teoría de Freud es el Complejo de Edipo y las ideas asociadas de ansiedad de castración y la envidia del pene. ¿Cuál es la realidad bajo estos conceptos?. Es cierto que algunos niños están muy unidos a su progenitor del sexo contrario y son muy competitivos con el otro de su mismo sexo. Es verdad que algunos niños se preocupan de las diferencias entre chicos y chicas y tienen miedo de que alguien les corte sus penes. No es mentira que algunas niñas también se preocupan con esto y quisieran tener un pene. Y no es incierto que algunos de estos niños retienen estas sensaciones, miedos y aspiraciones hasta la edad adulta.
No obstante, la mayoría de los teóricos de la personalidad sostienen que estas son aberraciones singulares más que universales; excepciones más que reglas. Ocurren en familias que no funcionan como deberían, donde los padres eran muy infelices entre ellos y usaban a los niños en contra del otro. Estos resultados surgen de familias donde los padres denigran literalmente a las niñas por su supuesta falla y hablan de cortarles los penes a los chicos que se portan mal. (Se ha ido demostrando a lo largo del tiempo, que los niños sufren más ante los comandos no verbales y las agresiones encubiertas, que aquellas visiblemente llevadas a cabo. N.T.). Y especialmente ocurren en vecindarios donde la más mínima información sobre la sexualidad no es bienvenida, y los niños solo reciben esa información de otros niños.
Si consideramos al Complejo de Edipo, la ansiedad de castración y la envidia al pene de una manera más metafórica y menos literal, constituyen conceptos muy útiles. Sí que amamos a nuestras madres y padres de la misma forma que competimos con ellos. Los niños probablemente sí aprendemos el comportamiento estándar heterosexual a través de imitar al progenitor del mismo sexo, practicándolo sobre el opuesto. En una sociedad dominada por el varón, tener un pene (ser varón) es mejor que no tenerlo y perder la posición como hombre provoca bastante miedo. Y el hecho de que una mujer aspire a lograr los privilegios de un hombre, más que su órgano masculino, es una cuestión razonable. Pero Freud no nos dijo que tomásemos estos conceptos de manera metafórica. Algunos de sus seguidores sí lo hicieron.
Sexualidad
Una crítica más general de la teoría freudiana recae sobre su énfasis en la sexualidad. Todo, ya sea malo o bueno, es el resultado de la expresión o represión de la pulsión sexual. Muchas personas lo critican, y se preguntan si no habría más fuerzas en juego. El mismo Freud añadió más tarde la pulsión de muerte, pero solo para convertirse en otra de sus ideas menos populares.
Ante todo, quiero aclarar que de hecho, muchas de nuestras actividades están motivadas de alguna manera por el sexo. Si echamos una mirada penetrante a nuestra sociedad moderna, podemos ver como la mayoría de la publicidad usa imágenes sexuales, las películas y los programas de televisión no venden muy bien si no incluyen cierto grado de estimulación, la industria de la moda se basa en un juego continuo de enseñar y esconder y nosotros pasamos una considerable cantidad de tiempo cotidiano jugando a ligar. Pero aún así, no creemos que todo en la vida sea sexual.
Si embargo, el énfasis sobre la sexualidad en Freud no estaba basado en la gran cantidad de sexualidad obvia en su sociedad; más bien estaba basada en la intensa evitación de la misma, especialmente en clases medias y altas y particularmente en mujeres. Lo que olvidamos demasiado fácilmente es que nuestra sociedad ha cambiado bastante en los últimos cien años. Olvidamos que los médicos recomendaban un castigo severo ante la masturbación, que la palabra “pierna” era sucia, que las mujeres que deseaban sexualmente eran inmediatamente consideradas potenciales prostitutas y que los eventos de la noche de bodas de una recién casada le tomaban completamente por sorpresa, pudiéndose desplomarse literalmente con solo pensarlos.
Es crédito de Freud, no obstante, el moverse intelectualmente por encima de las actitudes sexuales de su cultura. Ni siquiera su mentor Breuer y el brillante Charcot no pudieron reconocer por completo la naturaleza sexual de los problemas de sus pacientes. El error de Freud fue más una cuestión de generalización extrema y de no tomar en cuenta los cambios culturales. Es irónico ver que muchos de los cambios culturales relativos a actitudes sexuales fueron debidos en parte al trabajo de Freud.
El inconsciente
Un último concepto usualmente criticado es el de inconsciente. En la actualidad, no se discute que algo parecido al inconsciente juega un papel en nuestro comportamiento, pero de manera muy distinta a la naturaleza de cómo fue definido.
Los conductistas, humanistas y existencialistas defienden que a) las motivaciones y problemas atribuidos al inconsciente son bastante menos que los que promulgó Freud, y b) el inconsciente no es el gran recipiente de actividad que él describió. La mayoría de los psicólogos actuales consideran al inconsciente como todo aquello que no necesitamos o no queremos ver. Incluso algunos teóricos ni siquiera usan el término.
En la otra cara de la moneda, por lo menos un teórico, Carl Jung, describió un inconsciente que deja pequeño al de Freud. Pero de este autor hablaremos en su revisión.
Aspectos positivos
Las personas tienen la tendencia desafortunada de “pagar el justo por los pecadores”. Si no están de acuerdo con las ideas a, b y c, entonces suponen que x, y, z serán del mismo signo. Pero Freud tenía algunas muy buenas ideas, tan buenas que han sido incorporadas a otras teorías, hasta el punto de que olvidamos darle su crédito.
En primer lugar, Freud nos hizo conocer dos fuerzas poderosas y sus demandas sobre nosotros. En un tiempo donde todo el mundo creía en la racionalidad del ser humano, nos demostró cuánto de nuestro comportamiento estaba influenciado por la biología. Cuando la gente consideraba que éramos individualmente responsables de nuestras acciones, nos enseñó el impacto de la sociedad.. Cuando todo el mundo creía que la masculinidad y la feminidad eran roles impuestos por Dios, nos enseñó cómo influía en los mismos los patrones dinámicos familiares. El Ello y el Superyo, las manifestaciones psíquicas de la biología y la sociedad, estarán siempre con nosotros de una forma o de otra.
En segundo lugar está la teoría básica, volviendo a Breuer, de que ciertos síntomas neuróticos son causados por traumas psicológicos. Aunque la mayoría de los teóricos ya no creen que todas las neurosis se pueden explicar, o que es necesario aliviar el trauma para mejorar, es ampliamente aceptado que una niñez llena de rechazo, abuso y tragedia tiende a producir un adulto infeliz.
En tercer lugar está la idea de las defensas yoicas. Aún cuando se sienta incómodo con la idea freudiana de inconsciente, está claro que nos embarcamos en pequeñas manipulaciones de la realidad y de recuerdos de esa realidad para llenar nuestras necesidades, especialmente si éstas son fuertes. Recomendaría que aprendan a reconocer estas defensas: se percatará de que el que tengan nombres será de gran ayuda para verlas en nosotros mismos y en los demás.
Finalmente, Freud estableció claramente una forma de terapia. Salvo para algunas terapias conductuales, la técnica fundamental sigue siendo “la cura por la palabra” (The talking cure) y envuelve todavía la misma atmósfera de relajación social y física. E incluso cuando algunos autores no crean en la transferencia, la naturaleza altamente personal de la relación terapéutica es considerada en general como algo importante para lograr el éxito.
Algunas de las ideas de Freud están claramente atadas a su cultura y su época. Otras no son tan fáciles de comprobar. Incluso algunas podrían pertenecer más a la propia personalidad y experiencias de Freud. Pero este autor fue un excelente observador de la condición humana y mucho de lo que dijo aún tiene relevancia, tanto que Freud será parte de los libros de personalidad en los años venideros. Incluso cuando algunos teóricos vengan con nuevas teorías sobre cómo funcionamos, compararán sus ideas con las freudianas.
Lecturas
Se mantienen las citas y bibliografías del autor en inglés. Para el lector no familiarizado con el inglés, recomiendo:
-Sigmund Freud. Obras Completas. Amorrortu Editores.
-Freud. Una vida de nuestro tiempo. Peter gay. Paidós.
-Sigmund Freud. Un siglo de psicoanálisis. Emilio Rodrigué. Editorial Sudamericana. (Excelente biografía y además la primera hecha por un latinoamericano).
Rafael Gautier
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